『浴式等供』

一·

馥郁一凈室，晶地亮瑩瑩，

寶柱生悅意，珠蓋頻閃爍。

? ? 一間氣味芬芳的清凈宮室，鋪著亮瑩瑩的水晶地板，有著賞心悅目的寶柱，高懸的珠寶華蓋，閃爍著疵眼光華。

? 古印度迎請(qǐng)貴賓時(shí)，很重視沐浴供養(yǎng)，比如迎請(qǐng)國(guó)王，先侍奉其沐浴清凈身體，然后才開始其他儀式。我們觀想迎請(qǐng)諸佛受供，首先也要沐浴，整個(gè)沐浴過程分為前行、正行、后行。

? ? 此頌是前行的觀想，首先觀想一座金碧輝煌的三層宮室,四周有美妙的寶池,池中有湛然香潔之八功德水。這樣宮室非常廣大，頂層是正式受供的大廳，底層是迎請(qǐng)者所在地，中層是浴室，四方有門，各有寶石所砌的階梯，緩緩而下至地面。浴室地板是晶瑩的水晶，室內(nèi)有七寶柱子直撐寶頂，室頂懸掛著珍珠寶蓋，以寶幢瓔珞彌覆四周，室內(nèi)諸寶光彩流溢，交相輝映，馥郁香氣，彌漫室中。

二·

備諸珍寶瓶，盛滿妙香水，

洋溢美歌樂;? 請(qǐng)佛佛子浴。

? ? 備妥諸種珍貴的寶瓶，盛滿觸體生悅的香潔凈水，洋溢著美妙婉雅的歌樂，祈請(qǐng)諸佛和佛子來沐浴。

? ? 正行觀想自己的信心與不可思議之行愿力，迎請(qǐng)十方凈剎所有諸佛菩薩。諸圣尊如芝麻英開般降臨，沿四門之寶梯入浴室，此時(shí)諸圣尊所著之報(bào)化身衣飾換為微妙素潔的白色天衣，而我們從胸口放出七彩光，光中化出無數(shù)的珍寶瓶，復(fù)化出無數(shù)供養(yǎng)天女，演奏種種和雅婉轉(zhuǎn)的歌樂，贊佛功德，同時(shí)，無數(shù)天女持諸珍寶瓶，從室外寶池中盛滿香水，為諸佛菩薩沐浴，浴過圣尊之香水從二層室中流下，沐浴恭立于第一層室中的三界所有父母眾生及自己，香水從我等頭頂灌入體內(nèi)，清洗無始以來所積惡業(yè)，使之化為黑水從全身毛孔中流出，我們的身體變?yōu)閮?nèi)外透徹，如琉璃一般。無始以來的怨親債主、魔敵仇對(duì)，亦應(yīng)如是得以解脫一切痛苦，趨入安樂。

三·

香熏極潔凈，浴巾拭其身，

拭已復(fù)獻(xiàn)上，香極妙色衣，

亦以細(xì)柔服，最勝莊嚴(yán)物，

莊嚴(yán)普賢尊，文殊觀自在。

? 浴畢用妙香熏過且極其潔凈的浴巾，拭干諸圣尊的身體，然后再向諸佛獻(xiàn)上最香、最美妙、色彩最莊嚴(yán)的化身服裝;同時(shí)，亦用質(zhì)地細(xì)柔的衣服，各種最美妙的飾物，莊嚴(yán)普賢、文殊菩薩，以及觀自在菩薩等圣眾:

? ? 現(xiàn)在我們依頌文后行來觀想:諸圣尊沐浴畢，以無上妙香熏染過的潔凈浴巾，為諸佛菩薩擦干身體，然后供養(yǎng)最極美妙的化身衣飾，為諸佛換上;同時(shí)，為以普賢、文殊、觀音等八大菩薩為首的廣大佛子，換上色彩殊妙的十三種報(bào)身服飾。此時(shí)，諸圣尊用過的浴巾浴衣化為黃光融入我們觀想者的白毫間。

? ? 意幻的沐浴供養(yǎng)有很大功德，在藏傳佛教的許多儀軌中，都用《入行論》這段頌詞，作為迎請(qǐng)圣尊供養(yǎng)沐浴儀軌。有的儀軌中，迎請(qǐng)沐浴的頌詞特別豐富，每位圣尊專以一段頌詞作迎請(qǐng)供養(yǎng)。漢傳佛教中也有這種儀軌，稱為浴佛儀軌，你們大多數(shù)人應(yīng)該清楚吧。