在古代的時(shí)候，人們會(huì)認(rèn)為有三樣?xùn)|西是綁定的。這三樣?xùn)|西是：自發(fā)運(yùn)動(dòng)，擁有智能，擁有感受。什么是自發(fā)運(yùn)動(dòng)呢？你提一提你左手食指，你不費(fèi)任何功夫就做到了，這就是自發(fā)運(yùn)動(dòng)。它說(shuō)起來(lái)應(yīng)該是，沒(méi)有原因的運(yùn)動(dòng)。今天自發(fā)運(yùn)動(dòng)看起來(lái)是一種過(guò)時(shí)的觀念，它和我們對(duì)物理世界的理解是違背的。我一般來(lái)說(shuō)也認(rèn)為自發(fā)運(yùn)動(dòng)是不可能的，不過(guò)有一天有人和我說(shuō)它是錯(cuò)的，我也不會(huì)很驚訝就是了。
然而人們有一種強(qiáng)烈的念頭，認(rèn)為自發(fā)運(yùn)動(dòng)和擁有感受是綁定的，這才是我們大腦想欺騙我們相信的東西。
為什么人們會(huì)認(rèn)為，嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)意識(shí)是不存在的呢？因?yàn)榇蠹叶純A向于認(rèn)為一個(gè)無(wú)法自發(fā)運(yùn)動(dòng)的事物，也沒(méi)什么必要有意識(shí)了。
非生物就是被推才會(huì)動(dòng)的，沒(méi)有思考能力的，也沒(méi)有意識(shí)的。普通動(dòng)物可以自己動(dòng)，有一點(diǎn)思考能力，也有一些感受。人類作為高級(jí)動(dòng)物，可以自由活動(dòng)，很聰明，也有很復(fù)雜的感受。這大概是人們對(duì)這個(gè)世界的觀感。然而這個(gè)畫(huà)面是有問(wèn)題的。首先自發(fā)運(yùn)動(dòng)是不用想的了，它就算真的會(huì)發(fā)生，也是以一種相當(dāng)隱秘的方式發(fā)生。目前我們大可以認(rèn)為是沒(méi)有的。
至于擁有智能，最近alpha go在圍棋上大勝人類好像就是在入侵人類特有的領(lǐng)域那樣。其實(shí)這件事，就算是幾百年前的人，也是期望之中的事了。我曾經(jīng)看過(guò)一本小說(shuō)，寫(xiě)的是18世紀(jì)時(shí)，有一個(gè)機(jī)械師發(fā)明了一個(gè)會(huì)下棋的機(jī)器人，然后往返于歐洲的宮廷做表演，后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)會(huì)下棋的機(jī)器人有一個(gè)箱子，箱子里藏著一個(gè)侏儒。雖然事情最后被拆穿是個(gè)騙局，但人們確實(shí)不會(huì)覺(jué)得這是一件“理論上不可能的事”。什么算理論上不可能的？寫(xiě)一個(gè)自己會(huì)快樂(lè)的程序咯。萊布尼茲可從來(lái)沒(méi)有過(guò)智能版本的磨坊論證：
假設(shè)有一個(gè)會(huì)下棋的機(jī)器，我們把它按比例放大適當(dāng)?shù)谋稊?shù)，使人們可以走進(jìn)去參觀，進(jìn)去之后，我們只看到一個(gè)零件作用于另一個(gè)零件，但我們看不到這些零件最終可以實(shí)現(xiàn)下棋的功能。
萊布尼茲可是從來(lái)沒(méi)有提過(guò)這種論證的。
所以我說(shuō)，目前的處境就算放在萊布尼茲的年代，它也并非不可以理解的。而我下面要說(shuō)的正是，擁有智能和擁有感受是兩件相互獨(dú)立的事。它們之間毫無(wú)相關(guān)性，相關(guān)性為0。它們之間的關(guān)系是正交的，內(nèi)積等于0。我犯了一些中文上的語(yǔ)病，因?yàn)槲覍?xiě)了數(shù)個(gè)意思雷同的句子，因?yàn)槲以趶?qiáng)調(diào)我是這么理解的。擁有智能和擁有感受毫無(wú)關(guān)系。
今天這種境況，要理解這句話要比以往任何時(shí)候都要容易。因?yàn)榻裉煳覀兛吹揭恍┟黠@有點(diǎn)聰明的機(jī)器，但它們是否有感受是存疑的。但是要說(shuō)服人們接受這點(diǎn)依然很有點(diǎn)困難。就算是Chalmers那樣認(rèn)為感受有獨(dú)立的存在性的，都傾向于認(rèn)為感受和一個(gè)物體的功能狀態(tài)有關(guān)。我會(huì)分階段地說(shuō)明為什么我認(rèn)為它們互相獨(dú)立更合理。
第一，沒(méi)有決定性的證據(jù)證明有感受的東西一定有智能。比方說(shuō)我桌上的筆有感受嗎？這個(gè)是我們無(wú)法證明的。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，它沒(méi)有感受。但這是我的觀感，不是某種可以證明的東西。就算它有感受，只要它無(wú)法與人類交流，我們就無(wú)法確定這一點(diǎn)。但一個(gè)缺乏大腦的東西又怎么可能擁有和人類交流的方式？中國(guó)人的大腦能夠用中文交流，英國(guó)人的大腦能夠用英語(yǔ)交流，小貓的腦就只能“喵喵喵”了。但它至少喵喵喵我們還是可以相信它是有感受的??！但連喵喵喵都不會(huì)的事物就進(jìn)入了某種我們感覺(jué)很陌生的領(lǐng)域了。所以不論感受是否存在，只要沒(méi)有一個(gè)使交流成為可能的大腦，就無(wú)從確認(rèn)它是否存在。
除此之外，人類還熱愛(ài)于用某事物有多像自己來(lái)判斷它是否有感受。貓比較像人類，比較會(huì)和人類互動(dòng)，就更容易覺(jué)得它有感受。蒼蠅呢？一個(gè)有感受的蒼蠅會(huì)品味到去品嘗陰溝？至于那些沒(méi)什么動(dòng)作的事物，像大樹(shù)，沙子，這種生活方式和人類相差甚遠(yuǎn)的造物，就更覺(jué)得沒(méi)有感受的必要了。再提醒一下，是否有感受是真的無(wú)法確認(rèn)的。在我寫(xiě)這篇文章時(shí)，有一些研究表明了樹(shù)也有自己的語(yǔ)言，但僅限于與自己同類交流而已。
第二，也沒(méi)有決定性的證據(jù)表明有智能的東西一定有感受。比如說(shuō)非常聰明的，以假亂真的聊天機(jī)器人。必須說(shuō)今天的微軟小冰離這個(gè)目標(biāo)還有點(diǎn)差距，但是我相信要做到基本的迷惑性估計(jì)不會(huì)很難。（但真正意義上的圖靈測(cè)試是不是能應(yīng)付過(guò)來(lái)，我比較偏向機(jī)器做不到，但這是我個(gè)人猜測(cè)。）我認(rèn)為非常聰明，以假亂真的聊天機(jī)器人是沒(méi)有感受的，但我無(wú)法證明這一點(diǎn)。我相信有人和我持相似的想法。但也肯定有另一撥人認(rèn)為足夠聰明的機(jī)器都會(huì)有感受，但是雙方都是無(wú)法提供證據(jù)來(lái)證明他們的猜測(cè)的。
這里需要說(shuō)明的是，雖然理論上我們無(wú)法判定一個(gè)物體是否有感受。但只要有一個(gè)完整的關(guān)于意識(shí)的理論誕生，人們依然可以合理地“猜”出某事物是否有感受。我打個(gè)不大恰當(dāng)?shù)谋确?，就算今天我們也無(wú)法驗(yàn)證“牛頓第三定律是否曾經(jīng)被違反過(guò)”，但這并不影響我們干脆就假定它一直都很好的運(yùn)作。同樣，當(dāng)一個(gè)意識(shí)理論建立起來(lái)，根據(jù)這個(gè)理論，某事物是否有意識(shí)都會(huì)得到回答，這里需要的只是你用合理性去評(píng)估這個(gè)理論多大程度上就是事實(shí)。
