鼎然偈：
落地?zé)o聲勝有聲，法門無量量無量。鼎然說法法不說，恰到狗窩傳獅吼。能震假冒佛泰斗，個個脫落眾人明。
弟子問：什么是依戒為師？
師父答：把心放正就是戒，放正的心本正，就是體。啥是戒？自心凈就是戒，自身正就是行。
心如何凈？但於煩惱處堪能安止就是凈。身如何正？但於五蘊(yùn)堪能不染就是正。
戒是師，師從凈處生。凈處無住，無所住言即是凈。此境遍滿，不來不去。
戒者，隨喜。隨于本心，喜于無住。
傻子雖傻，但于食物不傻。
癡子雖癡，但于妄想不癡。
呆子雖呆，但于覺觸不呆。
弟子曰：還想聽師父再說說，“無我的境界是煩惱”。
師父答：無我的境界便是煩惱，因世人追逐無我，便生貪取。因貪取是苦即是與煩惱為伴。是故無我的境界是煩惱，義在熄滅貪取境界之心，勿令重生。
鼎然說法，不說一法即是說無用法。因大家癡迷，所以說法令其熄滅癡心。癡心熄滅，說法即是妄。
修道之人，閑時哭泣，忙時安樂。
古時和尚有信仰，今時和尚有錢財(cái)。
弟子問：師父，為何修道之人，閑時哭泣，忙時安樂？還有忙閑之分嗎？
師父答：閑時哭泣，是懂得閑時放逸，所以哭泣；忙時安樂，是懂得忙時不放逸，所以安樂。
我若方便說，死時下地獄；我若究竟說，活時在阿鼻。
弟子：師父總能圓說。
師父：圓說非師，是世人太癡。世人笑我太瘋狂，我笑世人太愚癡。何為世人？六根放逸是名世人；六入搖動是名世人；六識散亂是名世人。世者，放逸心。
一杯苦茶降血脂，一顆真心多苦難。
兩腳踏無常，雙手拼生死。
空腹能不能吃香蕉？散亂能不能坐如來？我說散亂是如來，惹的世人罵我癲。
弟子：師父，一杯苦茶降血脂，一顆真心多苦難。師父這里的真心怎么講？
師父：這里的真心就是識得苦難本不生，不識苦難種種生?？鄲酪虿恢钥?，若知即是樂。
弟子：師父說得真好。
師父：說非好，真行才真是正說。
倘若你識得苦，當(dāng)然不苦。就像黑夜生恐懼，非黑夜錯。
師父：啥是苦？大家說說，我看看。
弟子：不知不明。
弟子：樂是苦。
弟子：受是苦。
弟子：煩惱、焦燥、懈怠……
弟子：貪欲是苦。
弟子：分別心是苦。
弟子：妄想是苦。
弟子：自從妄想分別才有苦。
弟子：錯過明師是苦。
弟子：欲說苦而不得是苦。
師父：苦若是不知不明，因已知苦是不知不明還說苦就是不知不明。
若樂是哭，苦應(yīng)是樂。
若受是苦，應(yīng)成苦。
若煩惱、焦躁，懈怠是苦，應(yīng)是無常。
貪欲若是苦，應(yīng)是變易。
分別心若是苦，應(yīng)是分別生苦。
妄想若是苦，應(yīng)是不真。
若妄想分別是苦，應(yīng)成流相。
若錯過明師是苦，明師應(yīng)在汝心，不錯不過。
若欲說苦而不得是苦，應(yīng)是得。
弟子：歇下來即不知何為苦樂了。
師父：言說歇下來即非歇而是懈。
弟子：得遇明師 不實(shí)修實(shí)證。仍是苦。
師父：得遇明師即是本心，本心本明，如何修如何證？
弟子：知道，是苦。覺照，是苦。對治是苦。
師父：知道乃至對治若是苦，即是有想有相。
啥是苦？大家悉皆不明，所以是苦。
大家想知道什么是苦嗎？
弟子：想。
師父：觸即是苦，因文字言語有所感觸，就像我發(fā)出文字問大家:啥是苦，大家悉皆有所感觸即是苦，所以觸是苦，生諸受，成種種愛，有得有生。
故佛言:觸即是苦，能生萬想心。
我們?nèi)豪锏?，大家有機(jī)緣都要前來鼎然道場修一修哦。
觸有根，是六入。
弟子：嗯，爭取機(jī)緣再去道場跟隨師父修學(xué)。
弟子：一定一定。
師父曰：我說有機(jī)緣大家卻不識得機(jī)緣在六根，處處有覺知。我說來鼎然處，卻不識鼎然即安泰心不動搖性。我說來一次，大家卻不識為一覺不復(fù)再覺。
大家修的還差太遠(yuǎn)。要看文字背后的真實(shí)說，莫要隨意依知見心揣摩。
看來大家真要來鼎然道場好好修了。
師父：這次在北京鼎然要親自主講《孫子兵法》三十六計(jì)對于修心的重要性，有機(jī)緣大家真要來。這是剖析你們內(nèi)心那些奸詐的心識流相。
月底聽候通知。我過于勞累，在養(yǎng)精蓄銳呢。大家做好準(zhǔn)備前來修學(xué)。七天時間，大概在12月25號左右。
弟子：師父晚安！
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