說“鴻蒙”（上）
有網友留言：“華為的鴻蒙命名是不是還沒有讀透莊子的書，或者說鴻蒙一詞可以有不同的解釋嗎？”
我回答說：“鴻蒙一詞的確出自于《莊子》，是莊子虛構的一個神仙名。該仙主張順應自然，無為而治。后人依此借用其人名來形容宇宙的那種原始時期的和諧狀態(tài)。以此，鴻蒙這個名字是很吉祥的，氣場也大。而且華為命名的移動操作系統，也與該詞的字面意思相吻合。中國有鴻雁傳書的成語，傳書就是在傳送信息，蒙是覆蓋的意思，所以鴻蒙一詞可以引申出信息覆蓋的意思來?！?/p>
我并不知道任老板為什么要將他們的新系統命名為鴻蒙，不知道他們在這個名字上寄托了什么樣的希望，但是如果我們梳理一下鴻蒙一詞的本義、出處及引申義，就會發(fā)現這個名字取得真好，真吉祥，而且其系統亮相前的這種強烈氣場，還真與該詞演義出的一些驚天地泣鬼神的場面相吻合。不僅如此，鴻蒙一詞還是一面照妖鏡，可以讓一些為我獨尊的政客們現出原形來。
一、“鴻蒙”的字面意思是“信息覆蓋”
鴻字的甲骨文寫作“? ”，從“工”，從“鳥”，沒有水字旁?！肮ぁ弊址跐h字中往往表規(guī)矩之義。所以“鴻”字的本義就是守規(guī)矩的鳥。
守什么規(guī)矩啊？
守時間規(guī)矩。也即候鳥們每年的按時遷徙。后來加三點水，進一步表它們長途撥涉，跨越了大江大河之義。并借用來作了候鳥中的代表鴻雁的專稱。
按時往來本身是一種守信，所以在中國有了鴻雁傳書的成語。
詞典上說該成語源自于劉邦當年受困求救時的信鴿傳書。不對。那是信鴿，不是鴻雁。信鴿是信鴿，鴻雁是鴻雁，兩回事。鴻雁才懶得管誰誰誰的死活呢。它不傳這種私信，只傳公信。
公信的內容是什么呢？
是有關時令季節(jié)的信息，也就是《禮記月令》中所說的：
“東風解凍，蟄蟲始振……鴻雁來，是月也，以立春……盲風至，鴻雁來……是月也，日夜分……鴻雁來賓，爵入大水為蛤……是月也……”
蒙是遮蓋、覆蓋的意思。
以此，鴻蒙一詞的字面意思就是：被大雁所帶來的時間信息所覆蓋。
華為現在將他們即將推出的自研移動操作系統命名為鴻蒙，真的是太好了，完全與該詞的字面意思相符。不僅如此，鴻蒙這個詞還很吉祥，一出身就有一股濃烈的仙氣。
二、如何平天下
中國的儒家一直有“平天下”的情懷。但道家不以為然，以為天下本來就是平的，不需要誰來瞎操心，只會越平越亂。道家的重要經典《道德經》和《南華真經》的主要內容正是講如何可以在不亂操心的前提下為王為圣的道理。
鴻蒙一詞就是出自于《南華真經》。作者莊子，所以這部書也叫《莊子》。
《莊子》分內篇、外篇和雜篇，其中外篇的《在宥》開篇就說：
“聞在宥天下，不聞治天下也?！?/p>
意思是：只聽說天下的萬事萬物都在按其自身的規(guī)律自然而然地發(fā)生著變化，沒有聽說過需要誰誰誰去管治的啊。
為什么呢？
因為“在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉?”
意思是說：之所以說要讓天下萬事萬物自由自在地演化，是因為擔心人為的干預會破壞其本性。之所以說要遵循天道的規(guī)律，是因為擔心人為的干預會改變了自然的常態(tài)。天下人如果不超越原本的真性，不改變自然的常態(tài)，哪里用得著誰來治理什么天下呢？
“在”是存在的意思，指本來就存在的秩序。
“宥”是遵守天道的意思。
注意一下這個“宥”字，因為傳統的譯法不對，一般釋為寬容了。其實這個字從“宀”從“有”?！板病笔歉采w的意思，相當于鴻蒙的蒙字。而“有”字從“?！睆摹霸隆?，指月亮過牽牛星這個天文現象。以此，“宥”字的本義就是遵從天道的規(guī)律之義。
“在宥”的篇名正是取自于這一句話，這句話也正是莊子在本篇想要表達的中心思想。
莊子在這篇中講了三段故事：一是老子對其弟子崔瞿的教導；二是黃帝問道于黃成子；三是云將求教于神人鴻蒙。前面兩段故事我們不管它，只讀一下與鴻蒙一詞相關的第三段故事：
“云將東游，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。云將見之，倘然止，贄然立，曰:"叟何人邪?叟何為此?"鴻蒙拊脾雀躍不輟，對云將曰:"游!"云將曰:"朕愿有問也。"鴻蒙仰而視云將曰:"吁!"云將曰:"天氣不和，地氣郁結，六氣不調，四時不節(jié)。今我愿合六氣之精以育群生，為之奈何?"鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰:"吾弗知!吾弗知!"云將不得問。又三年，東游，過有宋之野，而適遭鴻蒙。云將大喜，行趨而進曰:"天忘朕邪?天忘朕邪?
“再拜稽首，愿聞于鴻蒙。鴻蒙曰:"浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以觀無妄。朕又何知!"云將曰:"朕也自以為猖狂，而民隨予所往;朕也不得已于民，今則民之放也!愿聞一言。"鴻蒙曰:"亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之群而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。意!治人之過也。"云將曰:"然則吾奈何?"鴻蒙曰:"意!毒哉!仙仙乎歸矣!"云將曰:"吾遇天難，愿聞一言。"鴻蒙曰:"意!心養(yǎng)!汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。解心釋神，莫然無魂。萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。"云將曰:"天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。"再拜稽首，起辭而行。”
“云將”是莊子虛構的一個國君。
“扶搖”和“扶桑”都是道家神樹，據說生在東海上，有勾通天地的功用。具體形象可參照三星堆出土的那八棵青銅神樹造型。太陽就歇在扶桑的樹枝上。而神仙上天就走扶搖枝頭。
這段話的大意是說：
國君云將有一天到東邊巡游，在經過神木扶搖枝頭時，恰巧遇到一個叫鴻蒙的人。鴻蒙正在那里一邊摩腹運氣，一邊像鳥一樣地在枝頭之間跳躍。云將覺得奇怪，就停下腳步來向他打招呼：
“老先生是什么人?。吭诟墒裁茨?？”
鴻蒙依然摩腹跳躍著回答道：“沒啥事，隨風飄游著玩呢?！?/p>
云將說：“我有個問題想請教先生?！?/p>
鴻蒙說：“哦”。
云將說：“天上之氣不和諧，地上之氣又郁結了，陰、陽、風、雨、晦、明六氣因此不調和，四時變化因此不合節(jié)令。我現在希望調諧六氣之精華來養(yǎng)育萬物，你有什么好的辦法嗎?”
鴻蒙邊摩腹跳躍邊回過頭來說：“我不知道呢，我不知道。”
云將的問題沒有得到鴻蒙的正面回答。
過了三年，云將再次到東方巡游，經過宋國的原野恰巧又遇到了鴻蒙。云將大喜，快步來到近前說道：
“大人您忘記了我嗎?大人您忘記了我嗎?”
云將叩頭至地行了大禮，希望得到鴻蒙的指教。
鴻蒙說：“自由自在地在天空遨游，卻并不知道該追求什么；陽氣充足后自發(fā)地隨意活動，也不知道要往哪里去。處于如此狀態(tài)中的人就像手握馬韁的騎手一樣，自然可以看清楚宇宙中真實不虛的存在。我又能有什么智慧呢？”
云將說：“我自以為也可以達到隨心所欲的狀態(tài)，但是現在民眾卻都愿意跟隨著我。于是我不得已才對民眾有所親近。現在的問題是：我該如何管理他們呢？我很想聽聽先生的教誨?！?/p>
鴻蒙說：“擾亂天體運行的規(guī)律，違背事物變化的原則，整個宇宙的變化就不能自然而然地完成。走獸受到普遍的驚擾而離散，飛禽夜晚被驚醒，連草木和昆蟲都不得安寧。唉，這些現象都是主張治理世界者的過錯啊?！?/p>
云將說：“原來如此，那我該怎么辦呢？”
鴻蒙說：“哦，對付這種毒害的辦法，就是如神仙般看淡世事，萬物就都會自然而然地回歸原位了?！?/p>
云將說：“我遇到大人的機會太少，很想再聽聽你的具體方法。”
鴻蒙說：“哦，重點在修身養(yǎng)性。只要你自己處心于無為的狀態(tài)，萬事萬物都會自然而然地作出最為合理的變化。忘卻你的形體，丟掉你的自以為是，讓所有的理論和事物統統遺忘。混同到自然界的混混沌沌中去。解開所有的心結，讓精神處于徹底放松的狀態(tài)，就如同沒有生命的礦物一般。萬物如果都如此，就會各自回歸其自然本性。這種回歸應當是在不知不覺中完成的。這種渾渾沌沌的狀態(tài)，要永遠保守。如果你感知了其變化，就是背離了本真。不要詢問它們的名稱，不要窺測它們的原則，萬物原本就有其自然生長的能力。”
云將說：“您把如何觀察世界的要領傳授給了我，又把如何以清心寂神為要的方法告訴了我。這些都是我一直孜孜以求的真理，現在總算是得到了。”
云將再次對鴻蒙行了大禮，然后起身告別而去。
這一段的大意就是如此。鴻蒙一詞也就是出自于這里，它是莊子虛構的一個把握了真理的神話人物。現在問題來了：
莊子為什么要給這個理想中的人物取這么一個名字呢？
是取這個詞“被大雁所帶來的時間信息所覆蓋”的字面含義嗎？
不是的。
這個虛構的人名實際上是莊子本人的化身。其中的蒙是指莊子的出生地蒙國，也即現在的安徽蒙城?；蛘哒f：莊子虛構的這個鴻蒙仙人名，意思就是：蒙國鴻雁。
莊子還怕別人不清楚這是其化身，特意在文中寫下了“過有宋之野，而適遭鴻蒙?！钡奶嵝?。春秋時蒙國被宋國吞并，所以是“過有宋之野”。
現在關于莊子的故里問題，有安徽蒙城或河南商丘之爭，也是源于蒙國被宋國吞并的原因。莊子是蒙國人。蒙國亡后，屬宋國。而宋國的首都正是商丘。
今天先寫到這里，明天再接著聊。
建國兄：快拿著你的“我優(yōu)先”來上課。任總要你學哲學呢。呵呵。
