看到辛苦的人，困難的人，不幸的人……我們總要去同情一番，可那些困境中的人真的需要嗎？
他們經(jīng)歷了那些，已經(jīng)把苦吃下去品不出苦味了，為何我們非要再去提醒他們，讓他們?nèi)セ貞洠?jīng)是有多難，才把苦咽下。
人們不會對比自己幸福的人產(chǎn)生同感，而只會對比我們不幸的人感同身受。即我們的直接同情只局限于對他人的痛苦，而不是安逸。這其實是一種隱式的炫耀，因為我有，我可以，而別人沒有，不可以而產(chǎn)生的優(yōu)越感，又覺得這樣不對，所以扮做同情體諒。
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有說法認為：人的一切行為的動機都出于利己、惡毒、同情這三者，所以一個人的道德程度就可以看成這三者在他的性格中的比例。"同情"在這三者中所占比例越大，則一個人的道德程度越高。而叔本華認為，這三者的比例在一個人的性格中無法改變。
論證這個觀點有一個很普遍的實例：對于一個過去犯過錯的壞人，人們就對他永遠不抱有信任的態(tài)度；一個被認定為好人的人，無論做了什么錯事總能受到人們信任；攻擊對方時，我們都攻擊他人的性格而不是事件本身，因為性格被認為是無法改變的東西。還有一句更通俗易懂的話論證：江山易改，本性難移。
很多人都不喜歡被人說“我同情你”，同情一般是對弱者的一種情感反應(yīng)，而我們都不愿意承認自己是弱者。
