。。原作名:?A History of the World in 100 Objects
。。ISBN:?9787513328463
。。文件格式：epub
。。內(nèi)容簡(jiǎn)介。。
《大英博物館世界簡(jiǎn)史》由大英博物館和英國國家廣播公司（BBC）聯(lián)合打造，由大英博物館館長尼爾·麥格雷戈親自撰寫，一共動(dòng)員100多名館員、400多名專家，編撰時(shí)間長達(dá)4年，從大英博物館800萬件館藏中精選了100件代表性物品，全面展現(xiàn)了人類200萬年文明史。這是一項(xiàng)“全世界只有大英博物館才能辦到的世界史撰寫計(jì)劃”，以廣播形式在BBC播出時(shí)，創(chuàng)下了1100萬人口同時(shí)收聽的紀(jì)錄。
。。作者簡(jiǎn)介。。
尼爾·麥格雷戈，英國藝術(shù)史學(xué)者，2002年至2015年任大英博物館館長。
1946年出生于蘇格蘭格拉斯哥。在牛津大學(xué)研修德文與法文，后在法國巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)，之后在愛丁堡大學(xué)修習(xí)法律，1972年取得蘇格蘭律師執(zhí)照。1973年在英國首屈一指的藝術(shù)史學(xué)院考陶德藝術(shù)學(xué)院研修藝術(shù)史。
1975年至1981年，在英國雷丁大學(xué)教授藝術(shù)與建筑史。1981年至1987年，主編英語世界歷史悠久的美術(shù)及裝飾藝術(shù)期刊《柏林頓雜志》。1987年至2002年，主持英國國家美術(shù)館。2010年，獲英國女王頒贈(zèng)功績(jī)勛章。
主要作品有《目睹拯救：藝術(shù)作品中的基督形象》《大師之作的誕生》《英國繪畫》《莎士比亞的動(dòng)蕩世界》等。
。。精彩短評(píng)。。
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每一樣藏品都有長度適中的解讀，細(xì)細(xì)讀來真不錯(cuò)
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蠻有趣的 但是里面的藏品大都不值錢的（對(duì)比其他藏品） 難怪可以巡回展……
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看這本書的時(shí)候里面的全世界的各種文物物品的年代會(huì)不斷的與中國同時(shí)期的作對(duì)比與聯(lián)系，也許世界本就是一體的，只不過上古缺少記錄。
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看完本書最大的感受是——西方史基本可以說是一部宗教發(fā)展史。要理解西方人的文化和思維方式，最重要的就是理解他們的宗教。以及，如果在我去大英博物館之前看到這本書該有多好啊??！下次，下次一定?。?/p>
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17年年底開始。比較贊同文物是全世界的，擺在哪里都反映全人類文化的論點(diǎn)。讀斯坦因的《西域》時(shí)，就沒怎么感覺到這個(gè)很有爭(zhēng)議的人哪里錯(cuò)哪里對(duì)，都是看問題的角度而已。大英博物館去過一次，走馬燈，但是記得敦煌的壁畫在那里看著好美。
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人類為什么選擇一些不能直接食用的主食呢？比如面粉，需要研磨，做成面食，再蒸煮才可以食用，甚至直接吃有毒的食物，比如地瓜，土豆
答:“在人類向全球擴(kuò)張的過程中，我們需要與別的動(dòng)物去競(jìng)爭(zhēng)那些容易獲得的食物，因此，如果處于競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)。就得去尋找一些難獲得的食物”
翻譯過來就是：原始人如果和一頭野驢搶豆子吃，很可能被野驢踢死～人們沒發(fā)明武器前，在自然界是弱勢(shì)群體，只能靠智慧費(fèi)勁吃其他動(dòng)物沒腦子吃的東西
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不論是廣播還是電視里的新聞，都很容易讓我們覺得，世界上有很多敵對(duì)群體與相互競(jìng)爭(zhēng)的文明。因此我們非常有必要提醒自己，人類的共性不僅僅是一種啟蒙式的夢(mèng)想，而且在基因和文化上也都是事實(shí)。
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我總是被“全球通史”“世界簡(jiǎn)史”這樣的名字嚇到，覺得要用短短一部書講完全人類的歷史，這該是多大的工程??！同時(shí)，我又有種貪便宜走捷徑的心理，光讀一部書就了解人類的歷史，多劃算啊！這樣的書想必是提綱挈領(lǐng)重點(diǎn)突出的?！m然我常常鄙視“一生不可不讀的十本世界名著”之類，覺得那是給不肯老老實(shí)實(shí)讀書的人偷懶的，好書難道才十本呢？其實(shí)，并非人人都是文學(xué)愛好者，在有限的時(shí)間內(nèi)讀幾本重要的書，不是很好么？同樣，對(duì)于我這樣的歷史外行，好好讀一本這樣的通史，已經(jīng)很不錯(cuò)了。有人寫出這樣的書，真是功德無量！
而且，挑選100件最具代表性的物品，展現(xiàn)200萬年的人類史，是很不容易的。挑哪些呢？怎么講呢？這件事非專家不辦。還不能單純介紹這件物品本身（那成了看圖說話），更要講出背后的意義，這就是眼光，這就是智慧。簡(jiǎn)單一件東西，在考古學(xué)家、歷史學(xué)家看來，卻滿滿都是故事，精彩有趣。
一、人之為人
精致的工具
書中講到一把一百二十萬至一百四時(shí)萬年前的石斧，發(fā)掘與坦桑尼亞奧杜威峽谷。早期的工具如石制砍砸器往往較為粗糙原始，而這把奧杜威石斧則有了工藝上的飛躍。它不是能隨便敲出來的，需要詳細(xì)的計(jì)劃、技巧，以及長時(shí)間的學(xué)習(xí)和改進(jìn)，表明當(dāng)時(shí)人類大腦的運(yùn)作已有了長足的進(jìn)步。
而這件石斧中還可能隱藏著有關(guān)語言的秘密，很可能，就是在制作這類工具的過程中，我們學(xué)會(huì)了交談?？茖W(xué)家使用現(xiàn)代醫(yī)院的掃描設(shè)備來觀察石匠工作時(shí)所使用的大腦區(qū)域。令人驚訝的是，現(xiàn)代人的大腦中制作石斧的部分與負(fù)責(zé)語言的部分高度重合！
還有，如果他們能制造這樣的工具，并且能交流這一過程中所需的復(fù)雜技能，他們就很可能已經(jīng)開始形成我們今天的人類社會(huì)。
能制造出這種工具的人，是和我們同樣的人。：）
藝術(shù)和宗教的萌芽
在發(fā)過蒙塔斯特呂克發(fā)現(xiàn)了一件公元前一萬一千年的雕刻作品，一段猛犸象牙上雕刻了兩只馴鹿，一公一母，正在游泳。這件作品細(xì)節(jié)準(zhǔn)確，非常寫實(shí)。制作它的目的不是改造世界，而只是想把自己生活的世界展現(xiàn)給自己看，這是一件不折不扣的藝術(shù)品了。
我想，能夠做出這樣的東西是不容易的，它表明人類的思維有了飛躍。
在這一時(shí)期的藝術(shù)品中，你能看到人類正全心融入生命的洪流，讓自己成為周圍動(dòng)物生命過程的一部分。……從更深的層面讓地球成為他們的家園，事實(shí)上，這是一種極其宗教式的沖動(dòng)。……（世界上偉大宗教）它們的主題是如何活在當(dāng)下，活在此處，成為生命洪流中的一部分?！?/p>
二、文明的興起：城市與國家
一般認(rèn)為“文化”與“文明”有點(diǎn)區(qū)別，任何一個(gè)村莊或部落都存在“文化”，而“文明”的標(biāo)準(zhǔn)包括有城市或國家，有文字。
武力統(tǒng)治國家
“如果你擁有一個(gè)國家，其中大部分人互不相識(shí)，而你只能和極少部分的居民直接交流，你將如何管理？自從我們居住的社群規(guī)模超過了部落或村莊，這個(gè)問題已困擾了政治家們超過五千年?！?/p>
這塊埃及法老丹王的涼鞋標(biāo)簽給我們的答案很簡(jiǎn)單：武力。畫面中，丹王威風(fēng)凜凜，敵人伏地求饒。
實(shí)話說，這讓我略有憂傷，因?yàn)楦械饺祟愐婚_始就與武力、爭(zhēng)斗相伴，難怪直到今天世界上還這么多沖突。不過也沒必要婦人之仁想得太多，這就是事實(shí)，呵呵。
文字的作用
發(fā)掘于伊拉克南部的早期寫字板，記載了啤酒和政府機(jī)構(gòu)的誕生，大小相當(dāng)于現(xiàn)代人的鼠標(biāo)。
“我們總是容易把文字與詩歌、小說或歷史，也就是人們通常所說的文學(xué)聯(lián)系起來。但其實(shí)早期的文學(xué)都是口述的，靠人們用心記憶，一代代朗誦或吟唱出來的。人們需要寫下的是他們記不住、也編不成詩歌的東西。因此在世界各地，早期文字都是用來做記錄、計(jì)數(shù)，或是像本節(jié)中的寫字板一樣，記錄啤酒數(shù)量的。”
文字的誕生未必是一件浪漫的事，相反可能與權(quán)力、壓迫相關(guān)，有了文字就可以登記人口、收稅。而且在相當(dāng)長是歷史時(shí)期，文字是只有少數(shù)人才能掌握的秘密，他們掌握與神溝通的工具，掌握權(quán)力。
人類學(xué)家、政治學(xué)家詹姆斯·斯科特（寫《弱者的武器》那個(gè)）講過一個(gè)很有意思的問題：文明緣何難上山？在中國邊境及東南亞地區(qū)有很多山地民族如苗族、瑤族，他們?cè)跉v史上往往居住得很高而且沒有政府、文字。斯科特的觀點(diǎn)是，這種“沒有文明”的狀況很可能是他們主動(dòng)的選擇，只有往更高的山上走，才能逃避山下他族政府的控制；不用文字，才能避免被登記、征稅。
生產(chǎn)工具、藝術(shù)品、文字是我們生活中習(xí)見的東西，仔細(xì)考究，它們背后有豐富的含義，還很可能有悖于常識(shí)。多一些這樣的知識(shí)，我們想必會(huì)變得更為成熟、理性，這就是歷史研究的貢獻(xiàn)之一。
最后說一下，書里滿滿的彩圖非常精美，享受極了，真想去大英博物館親眼看一看呀！能摸摸就更好了！
。。我是朋朋，關(guān)注我，每天遇見好書 。。
