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在清代著名作家蒲松齡所寫的短篇小說著作《聊齋志異》的開篇第二則故事便是《耳中人》，也是今天咱要說的故事。

這則故事很短小，文章末尾蒲松齡老先生并沒有按慣例給出故事的寓意。

那么蒲松齡老先生寫這則小故事的寓意到底是什么呢？

今天筆者就帶著大家一同重溫一下這則經(jīng)典的短篇小說《耳中人》。

且看原文：

譚晉玄，邑諸生也。篤信導引之術，寒暑不輟，行之數(shù)月，若有所得。

這段話大體意思是說，有一個叫譚晉玄的秀才。（諸生，是指在學的儒生，也可稱為秀才。）這秀才非常相信“導引之術”，寒暑不停修煉，幾個月后，他覺得他有些收獲了。

咱先來看看何為“導引之術”。

導引之術，是古代強身除病的一種養(yǎng)生方法?！扒旄┭?，呼吸吐納，使血脈流通”，后來成為道教用以作修煉的迷信法術。

既然是迷信之術，這秀才還如此篤信，想來是有些不務正業(yè)了。

但這并不是重點，重點則在“若有所得”四個字上。修身養(yǎng)性之術，豈是一朝一夕，幾個月就能修煉成功的？

這四個字無疑暴露出了秀才的自以為是、驕傲自滿、毫不謙虛。

咱接著說：

一日，方趺座，聞耳中小語如蠅，曰：“可以見矣?！遍_目即不復聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹將成，竊喜。

一日，這秀才正盤腿而坐，忽然聽到耳朵里有如蒼蠅聲般大小的說話聲：“可以見嗎？”秀才一睜眼，就再也聽不見了。他又重新閉上眼、屏住呼吸，又聽到剛才的說話聲。秀才心想：這可能是氣功已練成，心里暗暗高興。

我們再看原文：

自是每坐輒聞。因俟其再言，當應以覘之。一日，又言。乃微應曰：“可以見矣?！倍碛X耳中習習然，似有物出。微睨之，小人長三寸許，貌獰惡如夜叉狀，旋轉(zhuǎn)地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。

這段話大體意思是說，秀才每日坐下就聽，心里想，等耳中再說話時，應當答應一聲并睜眼看看是什么東西。有一天，他果然又聽到那“可以見嗎？”的說話聲，他就小聲答應：“可以見了?！?/p>

很快覺得耳朵中有窸窸窣窣的聲音，像有東西爬出來。他慢慢地睜開眼偷看，果然看到一個小人，高三寸多，面貌猙獰，丑惡得像夜叉一樣，在地上轉(zhuǎn)著走。他心里暗自驚異，心想不管怎么樣，先看他有什么變化再說。

導引之術真的能修煉出小人來？

前面我們說了，導引之術乃是修身養(yǎng)性的氣功而已，怎么會修煉出小人呢？這完全不合乎常理。

那么這個小人到底是啥呢？

這其實是秀才臆想出來的幻覺而已。秀才雖每日打坐，但總是分心聆聽那說話聲，這小人其實是秀才不專心修煉、不潛心做事的表現(xiàn)。

他其實已經(jīng)走火，導致后來的入魔。

我們接著看原文：

忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意張皇，繞屋而轉(zhuǎn)，如鼠失窟。譚覺神魂俱失，不復知小人何所之矣。遂得顛疾，號叫不休，醫(yī)藥半年，始漸愈。

這段話大體意思是說，秀才正看著那小人，忽聽鄰居有人來借東西叫門呼喚。小人聽到后，樣子很恐慌，圍著屋內(nèi)亂轉(zhuǎn)，好像老鼠找不到窩一樣。

秀才也覺得神志不清，像掉了魂，不知道小人到哪里去了。隨后他便得了瘋癲病，哭叫不停。家人為他請醫(yī)吃藥，治了半年，才漸漸好了。

秀才因為不潛心做事，開始分心，慢慢地他開始走了火，而這段話則是他入魔的表現(xiàn)。

其實那驚慌失措、到處亂竄的小人根本不存在，這是他臆想出來的幻覺，也代表了他分心、胡思亂想入魔的狀態(tài)，又因為忽然的敲門聲，他心神不寧，這才走火入魔，最后得了瘋癲病。

這一切，其實都是秀才不潛心做事，胡思亂想遭到的惡果。

故事的情節(jié)我們已經(jīng)重溫完了，這篇小故事蒲松齡在文章末尾并沒有給出自己的觀點。

但筆者認為，這篇故事的寓意就是在警示世人：不管做什么事兒，都不能三心二意。相反，只有潛心、一心專注于某一件事的人，方能水到渠成，做成一番大事業(yè)。

而三心二意、三天打魚兩天曬網(wǎng)之人，心中雖也有夢想，但只會離他越來越遠了。

文/小田

文中故事來源于《聊齋志異》，目的是借故事來明事理！切莫與封建迷信對號入座，感謝大家的支持！圖片來自于網(wǎng)絡，侵刪！