今年的看書計劃隨著關(guān)注問題的深入和轉(zhuǎn)移而有變化，先讀叔本華《作為意志和表象的世界》，再讀柏格森《創(chuàng)造進化論》，而后轉(zhuǎn)移到尼采，《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《瞧，這個人》都讀完，一路讀來，興趣有些寡淡了，就轉(zhuǎn)換到另一個路子上，看《馬克思傳》，思考為什么馬克思能夠成為馬克思，而后讀馬爾庫塞《單向度的人》，接著上溯讀黑格爾《精神現(xiàn)象學》，其間夾雜讀了《學習的本質(zhì)》、西方哲學史等，國人的書看了周國平《尼采和形而上學》，目的是幫助理解尼采。讀了這些，有一個體會，讀書雖然要系統(tǒng)的讀，但總讀一個進路的書容易疲倦，應(yīng)看一段時間轉(zhuǎn)換一個進路，交叉進行思考，會有不同的收獲。

讀書量不算多，我也不無意以多取勝，我要思考著讀，不能匆匆，要讀明白。看得多了，就知道了西哲的前后相繼和傳承，知道后人思想的產(chǎn)生都來源于前人，沒有絕對超越前人的思想家，如一哲人所說，現(xiàn)代人如不接受前人的思想，他的思想不可能達到蘇格拉底的水平。有時候很贊嘆西哲人的大腦，是什么東西讓他們產(chǎn)生如此深刻又嚴密的思想呢？當然哲人自身的努力很重要，另外還有對前人的繼承，如果沒有前人打下的基礎(chǔ)，康德絕對寫不出三大批判，如果沒有康德，也不會產(chǎn)生黑格爾、馬克思、尼采以及后世哲學家，這一點必須要明確。

看經(jīng)典書籍，看死人的書，也是一直堅持的，不是為了自立高尚或標榜深刻，而是經(jīng)典確能加深人的思維能力，確是代表作者那個時代人類思想的最高水平，這些書里的養(yǎng)分大大高于一般流行的書。我還是堅持認為，讀十本流行書籍不如讀一本經(jīng)典書籍。

哲學離現(xiàn)實很遠嗎？越讀越發(fā)現(xiàn)哲學就在身邊，并不是高高在上不可企及的東西。黑格爾確實難讀，但并不是不可懂，有些章節(jié)費勁，有些章節(jié)確也輕松，因為再深的思考再詰屈的語句都要表達現(xiàn)實，或者說不能距離現(xiàn)實太遠，如果完全和現(xiàn)實莫不相干，這樣的哲學肯定沒有生命力，也不可能成為經(jīng)典，任何流傳下來的在哲學史上有名的哲學家都在解釋現(xiàn)實或改造現(xiàn)實上做過適合那個時代的思考。

讀書讓人超越現(xiàn)實，有人說，堅持讀書是因為對現(xiàn)實還不滿意，還在尋求另一種生活方式?？赡苋酥灰钪?，就會對現(xiàn)實有不滿，這是普遍的。讀書是一種樂趣，自身就是一種生活方式，在不斷閱讀中增加對自己、對他人、對社會的理解，增加這些理解有什么作用？可能沒有直接的作用，它的作用是總的，是隱含的，讓人更容易看清問題所在，更容易開闊自己，不糾結(jié)，不喪氣，讓人平靜地對待一切。

說是閱讀能讓人平靜的對待一切，其實也不對，真正在面對問題的時候內(nèi)心是否平靜，才能檢驗閱讀是否起到作用。其實大多數(shù)人都是凡人，明白道理未必真能遇事不起波瀾，內(nèi)心焦躁也是常事，只不過閱讀著能很快調(diào)整心靈，不讓自己常時間在其中煎熬，這是能夠做到的。