【原文】有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?/b>
人往往就是這樣，常常忽略自身的強(qiáng)大，常常給自己設(shè)限?？偸呛酶唑\遠(yuǎn)、舍近求遠(yuǎn)的追尋那些高大上的自認(rèn)為難以超越的東西，給自己常常筑起一道一道摸不著的高墻，所以那些高高在上的永遠(yuǎn)有如神靈高懸你的額頭，你只能仰視它。
還是讓有若來(lái)開(kāi)啟你裝備的潛在功能吧，有若就是這樣的實(shí)在，其各項(xiàng)基本功能及套路都隔空作了示范，不知道你是否看得懂自己利器的說(shuō)明書(shū)？
裝備一，信義?！靶沤诹x，言可復(fù)也”，意思是如果信守承諾就是近于義理，你說(shuō)的話就能兌現(xiàn)。有若以“信”開(kāi)頭，與“義”相提并論，從中國(guó)文化提倡的“仁、義、禮、智、信”， 可見(jiàn)其重要性。
“信”從字義上就是誠(chéng)實(shí)，不欺騙。也有消息、函件之意。 當(dāng)“信”和“義”組成信義，就直白得多，釋義為信用和道義，既已信奉，義無(wú)反顧。能夠遵守互相之間或集體之間的約定、協(xié)議及諾言，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，堅(jiān)持到底，不輕易背叛、出賣(mài)、潛逃，有秩序有規(guī)范有禮儀，知廉恥榮辱，有所為，有所不為。
孔明先生在《隆中對(duì)》是如此的，“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”。就憑這信義二字，一窮二白的大齡創(chuàng)業(yè)人士玄德在戰(zhàn)亂紛飛的年代，鑄就了個(gè)人品牌，樹(shù)起旗桿就成三角鼎力之勢(shì)。
這功利擺在眼前，現(xiàn)實(shí)得很有說(shuō)服力，于商人縱橫經(jīng)商而言，于個(gè)人為人處事而言，這就是最佳利器之一，千萬(wàn)莫失此裝備哦，如果你四周樹(shù)起“言而無(wú)信”墻壁，可想而知，是怎樣一個(gè)田地。
裝備二，恭讓?！肮Ы诙Y，遠(yuǎn)恥辱也”，如果對(duì)人恭敬就近于禮節(jié)，恭敬當(dāng)中讓禮于人，就不會(huì)遭到侮辱。不恭就是無(wú)禮，當(dāng)然就是自取其辱。那么“恭”，遇事，恭敬處理，便可避免因錯(cuò)誤所帶來(lái)的恥辱。遇人，面對(duì)前輩、領(lǐng)導(dǎo)等重要人物，當(dāng)時(shí)是要合乎禮節(jié)，切勿過(guò)分殷勤，就顯輕賤。
裝備三，親親?！耙虿皇溆H，亦可宗也”如果不是一時(shí)依靠親近的人，才可以長(zhǎng)久相依。類似于教育一樣，對(duì)待孩子要打心底里的愛(ài)，打心底的喜歡，你的溫度才會(huì)傳遞給孩子。如果功利性強(qiáng)，一時(shí)的興起，一時(shí)的親近孩子，孩子不用說(shuō)就會(huì)感覺(jué)到不對(duì)勁，就不會(huì)主動(dòng)靠近你，因?yàn)楸舜酥g的防火墻會(huì)隔斷虛偽的信號(hào)。所以又回到“親之信之”，皆是此理。
客官，你看得懂你自己的說(shuō)明書(shū)嗎？
