中國(guó)山水畫(huà)的獨(dú)特起源 The Unique Origins of Chinese Landscape Painting
1.對(duì)于山水畫(huà)的起源，一般會(huì)認(rèn)為早期山水是人物畫(huà)的背景，是一些裝飾性、圖案化的背景；之后山水逐漸從人物故事畫(huà)的背景中脫離出來(lái)，最后逐漸發(fā)展成獨(dú)立的類(lèi)型。
2.另一種假說(shuō)：山水畫(huà)的前身，應(yīng)該是一種天地圖形，即為我們身外的這個(gè)世界、浩瀚的宇宙。
天地肖像：將我們所能感受到的日、月、星、辰、山川、河流、草木、樹(shù)、石、飛禽走獸、人間的各類(lèi)事物等等，整合成一組完整的信息，將其畫(huà)出，有盛大、萬(wàn)有的寓意，是中國(guó)古代山水觀的一個(gè)重要組成部分。
“夏禹鑄鼎，以象百物”，這是一種象征性的含義。“九鼎”象征世間萬(wàn)物，山水在觀念上承續(xù)了這樣一個(gè)精神傳統(tǒng)，即所謂“圖繪天地，品類(lèi)群生”，在表現(xiàn)上承續(xù)了九鼎的象征系統(tǒng)，進(jìn)而成為一種國(guó)家的，或者“廟堂”文化的一種重要的象征物。（以王希孟《千里江山圖》和郭熙《早春圖》為例）
天地的圖形，可以是一個(gè)盛大的舞臺(tái)，各種故事在其中上演，日月星辰，高山大河、樹(shù)石草木、飛禽走獸一一出現(xiàn)，也可以是一個(gè)與人類(lèi)世界相對(duì)應(yīng)，沒(méi)有人的世界，以供我們反思，懷想天地和生命的本源。
山水畫(huà)的起源應(yīng)該來(lái)自于一種要繪出天地的肖像的沖動(dòng)，是盛大和萬(wàn)有的象征。唐代韓休墓山水畫(huà)，就是一種盛大的、遼闊的、開(kāi)闊的天地圖形。
典型的山水畫(huà)，即樹(shù)下有高士、人物，后有遠(yuǎn)山，形成的一個(gè)完整的山水畫(huà)圖形。
（南宋·馬遠(yuǎn)《松溪高士圖》）
早期的山水圖形很多是沒(méi)有人物的天地圖形，或有人物但兼有飛禽走獸、日月星辰，與后期山水畫(huà)有巨大的差異，可以看作是山水畫(huà)的源頭。
唐以前的山水畫(huà)中，是一種鮮明的天地意念，即天地圖形，山川、日月、走獸、飛禽，包括人物、建筑，都在同一個(gè)畫(huà)面上呈現(xiàn)，現(xiàn)都多可見(jiàn)于敦煌壁畫(huà)之中。
早期的山水畫(huà)，人物不是主要元素，這和早期文化中的自然觀有關(guān)。
隨著人和山水、人和山林的關(guān)系更加密切，特別是魏晉以后山水文學(xué)出現(xiàn)，山水與人相知相親、相互塑造的感受更加明確，從道德感受上判斷，人就是山水，山水就是人。自此賢士、高士、有自我反思精神的隱士，或來(lái)自于歷史或現(xiàn)實(shí)世界中的理想化的人物開(kāi)始進(jìn)入了山水，進(jìn)入山水畫(huà)之中，這就導(dǎo)致了中國(guó)山水畫(huà)的一些新變化。
在廟堂文化中，山水是盛大、萬(wàn)有的象征。
In the aulic or court culture ， Landscape Painting always serve as a symbol of grandness and all-inclusiveness.
在修行者、沉思者那里，山水是獨(dú)立的觀看對(duì)象，空山無(wú)人，水流花開(kāi)。
For a Practitioner, the landscape can be viewed as an independently Object. The mountain is uninhabited, with sreams flowing and flowers blossoming.?
在普通人心目中，人物和山水一體，樹(shù)下有高士、有人物，背景有遠(yuǎn)山，這是一幅完整的山水畫(huà)。
For us, the intergration of figures and landscape, a picture of sages and figures under the tree with a background of distant mountains: this is what they consider to be a perfect landscape painting。
三種山水Three kinds of Shanshui (Mountain Water）
山水畫(huà)的最早起源應(yīng)該來(lái)自于一種要繪出天地肖像的沖動(dòng)。后世各類(lèi)全景山水畫(huà)可視為這一傳統(tǒng)的延續(xù)。
The earliest origins of Shanshui (Mountain Water) painting most likely derived from an impetus to portray a portrait of the cosmos.
唐代韓休墓山水畫(huà)，可稱(chēng)為天地圖形，太陽(yáng)在畫(huà)面上出現(xiàn)，這在后期山水畫(huà)中是看不到的，這是一種盛大的、遼闊的、開(kāi)闊的天地圖形。
The landscape painting found in the tomb of Tang dynasty Hanxi represents a pictorial manifestation of heaven and earth, with the sun emerging into the picture. This is a representation we will not find in later examples. Here, the image of the cosmos is sublime, magnificent, vast and open.
韓休墓山水，也可以理解為獨(dú)立的山水，是靜觀和冥想的對(duì)象，呈現(xiàn)了魏晉“披圖幽對(duì)”山水畫(huà)觀念。后世各 類(lèi)無(wú)人的山水、松石圖、枯木竹石圖都可視為這一傳統(tǒng)的延續(xù)。
The landscape painting depicted in Hanxiu’s tomb also can be understood as a singular image — an object of meditative focus — much like the idea of “facing the picture” in meditation, described by artists of the Wei Jin periods. In later periods, images of mountain water realms without the depiction of figures, including images of pine trees, old trees, bamboo and rocks might all be considered as an extension of these earlier meditative pictures.
含有高士、歷史人物的山水畫(huà).
?Landscape paintings depicting Noble Scholars and Historical Figures.
