繼《人類簡(jiǎn)史》和《未來簡(jiǎn)史》之后，以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的新作《今日簡(jiǎn)史》的中文版近期正式推出，據(jù)說比英文版還要早了近一個(gè)月。

《人類簡(jiǎn)史》概述了人類的過去，審視一種幾乎微不足道的猿類怎樣成了地球的統(tǒng)治者，顛覆了我們關(guān)于人類進(jìn)化的認(rèn)知。

《未來簡(jiǎn)史》則討論了生命的遠(yuǎn)期愿景，思考人類最后可能會(huì)如何成為神，智能和意識(shí)最終又會(huì)走向怎樣的命運(yùn)。赫拉利刷新了我們對(duì)未來的想象，掀起了全球關(guān)于人工智能討論的新思潮。

《今日簡(jiǎn)史》是“簡(jiǎn)史三部曲”的收官之作，著眼于此時(shí)此地，重點(diǎn)在于當(dāng)下的事當(dāng)下的人，以及人類社會(huì)近期的未來。赫拉利認(rèn)為，智人之所以能夠崛起成為地球的主宰者，主要原因在于其具備了虛構(gòu)故事的能力；然而，在當(dāng)前這樣一個(gè)分化的時(shí)代，我們對(duì)舊故事已失去信心，對(duì)新故事亦遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，而這是關(guān)乎每個(gè)人命運(yùn)的問題和挑戰(zhàn)。

在開始閱讀本書之前，赫拉利特別在序言中強(qiáng)調(diào)：

本書絕大部分內(nèi)容談的都是自由主義世界觀和民主制度有何缺點(diǎn)，這并不是因?yàn)橛韧郀枴ず绽J(rèn)為自由民主有問題。相反，尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，自由民主是人類迄今最成功也最靈活的政治模式。

雖然不見得適用于每個(gè)社會(huì)的每個(gè)發(fā)展階段，但比起其他所有方案，自由民主都曾在更多的社會(huì)和更多的情境中證明了自己的價(jià)值。因此，面對(duì)新挑戰(zhàn)，我們有必要了解自由民主的局限，并討論該如何調(diào)整和改善目前的自由民主制度。

但不幸的是，在目前的政治氣氛下，任何關(guān)于自由主義和民主的批判都可能被各種反自由主義運(yùn)動(dòng)所利用；他們只是想詆毀自由民主，而不是為了公開討論人類的未來。雖然他們很樂于討論自由民主有何問題，卻幾乎容不下任何針對(duì)他們自身的批判。

上面這段序言中的話，對(duì)當(dāng)下的中國(guó)同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

《今日簡(jiǎn)史》共分為五大部分：

一、科技顛覆；

二、政治挑戰(zhàn)；

三、絕望與希望；

四、真相；

五、生存下去。

其實(shí)關(guān)于科技的話題，赫拉利在他上一本書《未來簡(jiǎn)史》里已經(jīng)有過深入的闡述，比如生物工程、人機(jī)結(jié)合、由數(shù)據(jù)組成的“萬物之網(wǎng)”等等。在這本《今日簡(jiǎn)史》里，赫拉利重點(diǎn)談了人工智能和人類工作之間的關(guān)系。

自從人工智能誕生之初，關(guān)于人工智能會(huì)不會(huì)搶人類飯碗的話題就一直爭(zhēng)論不休。比如，《連線》雜志主編凱文·凱利就說，未來有70%的工作將被人工智能取代。其實(shí)對(duì)“人工智能會(huì)搶人類飯碗”這個(gè)結(jié)論，早已是全世界的共識(shí)。

而在這個(gè)結(jié)論的基礎(chǔ)上，赫拉利認(rèn)為，因?yàn)槿斯ぶ悄艿陌l(fā)展，人類社會(huì)將出現(xiàn)一個(gè)數(shù)量龐大的“無用階層”，這幾十億人無法對(duì)世界作出任何貢獻(xiàn)，只能混吃等死。

關(guān)于這個(gè)話題，赫拉利在書中從特朗普開始說起。

特朗普給美國(guó)人講了一個(gè)故事，即外國(guó)移民正在搶占美國(guó)人的工作機(jī)會(huì)和種種社會(huì)福利，所以應(yīng)該限制移民，甚至把一部分移民都趕出去。很多美國(guó)人相信了這個(gè)故事，開始變得排外。但赫拉利認(rèn)為，美國(guó)人都被特朗普誤導(dǎo)了，因?yàn)樵谑畮啄?、最多幾十年后，不管是美?guó)人還是非美國(guó)人都會(huì)面臨一種情況，就是大面積的失業(yè)，大部分人的工作都會(huì)被人工智能取代。說起來，大家對(duì)這個(gè)話題一點(diǎn)也不陌生，討論這個(gè)話題的學(xué)者專家太多了。但在赫拉利看來，大多數(shù)討論都過于樂觀了。

樂觀的理由主要有兩個(gè)。

第一個(gè)是認(rèn)為，在很多面對(duì)具體問題的領(lǐng)域，比如維修、醫(yī)生、律師、設(shè)計(jì)、編程等工作很有可能被人工智能取代，而那些需要?jiǎng)?chuàng)造性的領(lǐng)域，比如藝術(shù)、文學(xué)、商業(yè)等領(lǐng)域，就是人工智能達(dá)不到的領(lǐng)域，不會(huì)被人工智能搶走。但赫拉利卻告訴我們，包括創(chuàng)意和藝術(shù)在內(nèi)的創(chuàng)造性的領(lǐng)域，未來都會(huì)被人工智能取代。

赫拉利在本書里舉了一個(gè)很有趣的例子：

假設(shè)你的另一半把你甩了，人工智能算法可以幫你渡過“悲傷的五個(gè)階段”：

一、先用博比·麥克費(fèi)林的歌《不要憂慮，要快樂》幫你否認(rèn)發(fā)生的事實(shí)；

二、再用艾拉妮絲·莫莉賽特的《你應(yīng)該知道》讓你發(fā)泄憤怒；

三、接著用雅克·布雷爾的《不要離開我》和保羅·楊的《回來，留下來》鼓勵(lì)你討價(jià)還價(jià)；

四、再用阿黛爾的《如你》讓你深刻體會(huì)沮喪；

五、最后再用葛羅莉亞·蓋羅的《我會(huì)活下去》讓你接受一切。

接下來，人工智能會(huì)為你量身改造這些歌曲的旋律?？赡苡械母杷械胤蕉己?，但有一個(gè)地方你不喜歡。也許你自己還沒有意識(shí)到，但人工智能已經(jīng)知道了——因?yàn)橹灰坏侥莻€(gè)地方，你的心跳就會(huì)有波動(dòng)，監(jiān)控?cái)?shù)值也會(huì)有變化。而人工智能就可以把你不喜歡的這個(gè)地方重新改寫，甚至完全刪掉。最終，人工智能可以根據(jù)你的生物統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，量身打造全世界只有你會(huì)喜歡的歌曲。僅憑這一點(diǎn)，人工智能就可以碾壓全世界最牛的音樂家。

長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，人工智能會(huì)比人類更了解自己的情緒，甚至還能操控人類的情感。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來說，人類之所以會(huì)對(duì)各種事物產(chǎn)生不同的感受，是因?yàn)槿祟愺w內(nèi)生化機(jī)制的分工合作。

比如，當(dāng)我們因?yàn)槟臣虑楦械叫腋？鞓罚澈笃鋵?shí)是血清素、多巴胺、催產(chǎn)素等神經(jīng)元和生化物質(zhì)綜合作用的結(jié)果。未來，人工智能可以對(duì)人體生化機(jī)制實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)控，從而預(yù)測(cè)和操控人類的行為。

換句話說，未來人類會(huì)被人工智能玩弄于鼓掌之間。不僅如此，赫拉利還提到了兩種重要的能力，一種叫“連接性”，另一種叫“可更新性”；這兩種能力，人工智能具備，而人類卻并不具備。

顧名思義，“連接性”是指機(jī)器之間可以相互連通，無數(shù)的機(jī)器連接起來，會(huì)構(gòu)成一張巨大的網(wǎng)絡(luò)。比如，赫拉利認(rèn)為等自動(dòng)駕駛普及之后，發(fā)生車禍的概率會(huì)降低。因?yàn)樗熊囕v的運(yùn)行軌跡和速度會(huì)成為自動(dòng)駕駛網(wǎng)絡(luò)中的一部分，如此一來，就不太會(huì)出現(xiàn)單獨(dú)個(gè)體之間因?yàn)闇贤ú粫郴蛘卟涣私鈱?duì)方意圖而發(fā)生的意外事故。

“可更新性”則有點(diǎn)像我們?cè)谑謾C(jī)上更新應(yīng)用軟件。比如，騰訊發(fā)布了微信的更新版本，所有人都可以通過應(yīng)用商店下載更新，你可以馬上用到微信更新之后的新功能。

但這樣的能力，人類并不具備——比如，某醫(yī)藥公司研發(fā)出了抗癌新藥，人工智能醫(yī)生可以瞬間同步信息，提高治療效率，但人類醫(yī)生卻做不到100%同步這個(gè)信息。

對(duì)人工智能的第二個(gè)樂觀理由，就是這一次人工智能革命和過去的許多次革命一樣，雖然會(huì)替代很多工作，卻也會(huì)創(chuàng)造出很多新工作。

比如，美國(guó)每次派出一架無人機(jī)，就需要三十個(gè)人在幕后操作，而美國(guó)也曾一度陷入無人機(jī)數(shù)量足夠卻無人幕后操作的局面。確實(shí)，人工智能革命肯定會(huì)創(chuàng)造出很多新工作，但問題是，在1920年的時(shí)候，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)機(jī)械化而失去工作的人可以去拖拉機(jī)工廠干裝配，但是，在十幾年之后，那些被人工智能取代的司機(jī)、收銀員不可能成為剛才說的那種無人機(jī)的幕后運(yùn)維人員。也就是說，人工智能革命替代的工作大部分是基礎(chǔ)工作，而創(chuàng)造的新工作大部分是高端工作，二者之間有著不可逾越的鴻溝。

你看，人工智能的出現(xiàn)，會(huì)讓我們的工作和生活變得完全不一樣。人類工作必然會(huì)被人工智能大規(guī)模取代，而被取代的人，會(huì)享受到人工智能所帶來的紅利，基本可以衣食無憂，但這些人并不能真正地融入到人工智能時(shí)代中，從而成為無用之人，被社會(huì)和時(shí)代邊緣化。赫拉利說，不要以為自己不會(huì)被人工智能取代，人工智能不用做到完美，它只要做得比你好，就能取代你。這就是在加入信息技術(shù)這個(gè)變量之后，工作領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化。

在這一部分，赫拉利講到，科技的發(fā)展最終會(huì)毀滅“自由主義”。更進(jìn)一步來說，如果人工智能掌握了人類這么多數(shù)據(jù)，未來就不僅僅是搶走人類飯碗這么簡(jiǎn)單了，人工智能會(huì)對(duì)每個(gè)人的自由都產(chǎn)生威脅。

在過去一百多年中，自由是一種普遍性的精神追求。在自由這一層面上，人們追求的是自我的獨(dú)立和真實(shí)的感受，最典型的例子就是這幾年在英國(guó)發(fā)生的一些事情。我們都知道，英國(guó)分別在2014年和2016年先后舉行過兩次公投，前一次差一點(diǎn)把大不列顛島分裂成兩個(gè)部分，后一次則是直接決定了英國(guó)即將脫離歐盟。而英國(guó)之所以會(huì)把這種層面的國(guó)家決策用全民投票的方式?jīng)Q斷，就是因?yàn)橄嘈藕妥鹬孛總€(gè)人的自由選擇，認(rèn)為每個(gè)人的選擇都是理性的。

但赫拉利認(rèn)為，所有公投和選舉訴諸的永遠(yuǎn)是人類的感覺，而不是人的理性。但不管是理性還是感覺，自由主義都是反對(duì)權(quán)威的，也就是我要選擇我要怎么做，而不是我被安排我要怎么做。

例如，自由戀愛就是自由選擇，而父母之命就是來自權(quán)威的安排。根據(jù)過去一百多年的經(jīng)驗(yàn)，人類似乎會(huì)在自由這條路上一直追求下去，英國(guó)很有可能面臨著無數(shù)次的蘇格蘭公投，直到蘇格蘭和英格蘭徹底分裂為止，但是，當(dāng)人工智能出現(xiàn)之后，局面開始變得有一點(diǎn)尷尬。

和人類相比，人工智能的強(qiáng)大之處就在于信息的搜集、處理和分析，這些能力最終都會(huì)演化成強(qiáng)大的決策能力。而當(dāng)人工智能在某些領(lǐng)域的決策力超過人的時(shí)候，如果你聽人工智能的，那就是另一種對(duì)權(quán)威的服從，如果你不聽人工智能的，決策失誤的可能性就會(huì)很大，當(dāng)這樣的場(chǎng)景逐漸覆蓋越來越多的社會(huì)領(lǐng)域的時(shí)候，新的社會(huì)權(quán)威就出現(xiàn)了。

當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，最常見的場(chǎng)景可能就是，人工智能會(huì)告訴你，誰是你的最佳伴侶，什么樣的專業(yè)和工作是最適合你的，盡管在感受上你不喜歡這個(gè)人、不喜歡這份工作，但是你知道它在大概率上是對(duì)的，這時(shí)候你該怎么做？是相信自己，還是服從人工智能？相信自己，很有可能誤入歧途，而相信人工智能，就會(huì)失去自由。

所以，在人工智能崛起之后，我們可能陷入數(shù)據(jù)獨(dú)裁。而且更可怕的是，人工智能的獨(dú)裁會(huì)比之前以人為主的獨(dú)裁要合理得多，你可能沒有和這種社會(huì)對(duì)抗的理由。也就是說，在自由這個(gè)問題上，如果我們處理不好人與人工智能關(guān)系的話，在將來我們有可能會(huì)變成提線木偶。

那么，人類該如何避免這樣的命運(yùn)呢？

在赫拉利看來，最直接的辦法是政府強(qiáng)制停止對(duì)人工智能的研發(fā)投入。但剛才也提到了，人類不具備“連接性”的能力，各國(guó)政府都有獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)，相互之間很難達(dá)成統(tǒng)一。如果A國(guó)政府停止研究人工智能，B國(guó)政府卻持續(xù)加大對(duì)人工智能的投入，最后A國(guó)政府在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中一定會(huì)落于下風(fēng)。因此，指望政府之間達(dá)成共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)，并不現(xiàn)實(shí)。

還有一個(gè)辦法，就是盡可能創(chuàng)造足夠多的新工作。但這也對(duì)人類提出了更高的要求——因?yàn)閯?chuàng)造新工作，就意味著人類要和人工智能賽跑，不斷增加勞動(dòng)強(qiáng)度和知識(shí)的迭代速度。但人類需要休息，機(jī)器并不需要休息，這樣的競(jìng)爭(zhēng)本身就是不公平的。

于是，赫拉利提出了第三個(gè)辦法：提供全民基本收入和全民基本服務(wù)，保護(hù)每個(gè)公民的基本生存需求。但問題又來了：只有發(fā)達(dá)國(guó)家才有能力給公民提供全民基本收入，欠發(fā)達(dá)國(guó)家根本無法承擔(dān)巨大的財(cái)政壓力。

另外，如何定義全民基本收入和全民基本服務(wù)也是個(gè)問題。比如，全民基本服務(wù)是要讓公民具備讀寫能力就夠了，還是要會(huì)寫計(jì)算機(jī)程序和拉小提琴？不同文化背景的國(guó)家，看法也多半不一樣。因此，這個(gè)辦法實(shí)施起來也有難度。