? ? ? ? 《銀秀》歌舞
? ? ? ? 《銀秀》晚上在凱里民族文化宮演出。我們坐在觀眾席靠前正中，正是觀看演出的好位置。場(chǎng)內(nèi)燈光暗下，表演以圈上技巧《銀魂》開(kāi)篇，在歌舞《歡歌迎賓》中拉開(kāi)一幅少數(shù)民族和美生活的原生態(tài)畫(huà)卷。舞臺(tái)正中是演出，舞臺(tái)側(cè)面的屏幕介紹演出的內(nèi)容。我拉長(zhǎng)了相機(jī)的鏡頭，拍下每一幕演出的文字介紹，以求更好地理解演出，了解更多的苗侗文化。
? ? ? ? 《銀秀》以“銀”文化為主線，將黔東南獨(dú)有的山水文化、民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等原生態(tài)文化內(nèi)容貫穿整臺(tái)舞秀，再現(xiàn)了黔東南的苗山之魂、侗水之韻，將音樂(lè)、舞蹈、雜技、演唱等演藝形式有機(jī)結(jié)合，并首次將風(fēng)雨橋?qū)嵕鞍嵘衔枧_(tái)。全劇共有13個(gè)節(jié)目構(gòu)成，除了開(kāi)篇的《銀魂》和《歡歌迎賓》之外，還有創(chuàng)意打擊樂(lè)《銀花傳情》，表現(xiàn)了苗侗銀飾的制作和男女傳情的銀飾工藝文化。三百六十度實(shí)景風(fēng)雨橋配以侗族大歌《行歌坐月》和唯美的雙人舞《天地之戀》，把以苗侗為代表的少數(shù)民族追求愛(ài)情的極致浪漫表現(xiàn)的淋漓盡致。侗族大歌《蟬歌》在鏡花水月的映襯下，侗族男女青年的演出讓人如癡如醉。組舞《銀甲神儺》將巨大的儺具與威亞巧妙結(jié)合，再現(xiàn)了苗侗千年之前的民族遷徙和征戰(zhàn)沙場(chǎng)的恢宏壯烈，保衛(wèi)家園視死如歸的民族壯志。演出以舞蹈《盛世銀裝》結(jié)束，在婚禮的盛大與歡快中，讓觀眾充分領(lǐng)略苗族服飾“穿在身上的歷史”的神奇魅力。
? ? ? ? 錦雞美在羽毛，苗女美在銀飾，無(wú)銀無(wú)花不成姑娘，有衣無(wú)銀不成盛裝，黔東南的苗鄉(xiāng)每到節(jié)日，姑娘們就會(huì)穿上盛裝。叮當(dāng)作響、閃閃發(fā)亮、制作精美的銀飾，總是讓人眼花繚亂?！躲y秀》表演中那敲敲打打、叮叮當(dāng)當(dāng)聲響中，又會(huì)讓人感受到那傳承千年的銀匠工藝，回到千年之前銀匠工坊的場(chǎng)景。白天我們走過(guò)的西江千戶(hù)苗寨素有“銀飾之都”的美譽(yù)，鎮(zhèn)上的麻料銀匠村里被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的銀匠就有一百多人。
? ? ? ?苗族銀飾的加工極為考究，全是以家庭作坊式的手工操作完成，工藝流程非常復(fù)雜。一件銀飾，從把用銀錠熔煉成的銀水制成薄片、銀條或銀絲，再利用壓、寥、刻、鏤等工藝制出精美的紋樣，最后焊接或編織成型，要經(jīng)過(guò)一二十道工序，而且銀飾造型本身對(duì)手工技術(shù)要求就極其嚴(yán)格。無(wú)論是錘砧碾壓，還是造型設(shè)計(jì)，可以說(shuō)每個(gè)銀匠都堪稱(chēng)行家里手，又經(jīng)過(guò)世代精益求精的錘打創(chuàng)新，才逐漸形成了今天獨(dú)有的銀匠工藝，打造出如此精美的苗族銀飾，成為苗族文化的象征。
? ? ? ? 苗族銀飾可分為頭飾、頸飾、胸飾、背飾、腰飾、手飾、腳飾、耳飾等多種飾樣，其中當(dāng)以頭飾最為華美。苗族銀飾以大為美、以重為美、以多為美。以大為美作為苗族銀飾的藝術(shù)特征不言而喻，姑娘頭上戴的銀冠上的銀牛角幾乎為佩戴者身高的一半就是例證。同時(shí)，銀飾之大也體現(xiàn)了家庭的富裕和苗家姑娘的大氣。以重為美，苗族姑娘更是自幼穿耳洞，隨著年齡的增長(zhǎng)，即用漸次加粗的圓棍擴(kuò)大穿孔，目的就是能戴上當(dāng)?shù)亓餍械膱A輪耳環(huán)，以此來(lái)拉長(zhǎng)耳垂。有些苗族姑娘因耳環(huán)過(guò)重，還拉豁了耳垂。有的苗族支系的女性頸上的銀排圈裝飾復(fù)雜，講究愈重愈好，甚至重逾八斤。以多為美，苗族銀飾之多令人十分震驚，苗家姑娘節(jié)日著盛裝時(shí)，幾乎全身佩戴，特別是清水江流域的銀衣，組件多達(dá)百件之多，重疊繁復(fù)，華彩美艷，也重在炫耀財(cái)富。
? ? ? ? 苗族銀飾以大、以重、以多為美的審美特征與苗族的遷徙史息息相關(guān)。據(jù)說(shuō)，苗族在歷史上的屢次遷徙中，由于錢(qián)財(cái)不便攜帶，就將其換成銀子，打造成銀飾戴著身上，走到哪里就帶到哪里，因此最初的苗族銀飾也就是“錢(qián)”飾。苗族從古至今都有“以錢(qián)為飾”的習(xí)俗，史料也顯示“錢(qián)”飾與“銀”飾是同步進(jìn)入苗族服飾。這種“以錢(qián)為飾”所流露出來(lái)的民族心態(tài)，對(duì)苗族銀飾形成以大、以重、以多為美的審美價(jià)值取向，起到了至關(guān)重要的作用。苗人當(dāng)然也以銀飾的多少來(lái)判斷的家庭的富裕程度。
? ? ? ?苗族先民從黃河流域到洞庭湖地區(qū)，再進(jìn)入西南山區(qū)，從平原進(jìn)入山林，面對(duì)大山的威脅、未知的恐慌、毒蟲(chóng)猛獸的攻擊和瘟疫的侵害，銀飾自身?yè)碛械尿?qū)毒功能，自然也被本來(lái)就把銀飾作為財(cái)富戴在身上的苗人用作驅(qū)毒、避邪和防止瘟疫的“護(hù)身符”。
? ? ? ?可見(jiàn)，美麗不是苗人喜愛(ài)銀飾的原由，千百年來(lái)的遷徙文化逐漸形成了苗族銀飾的獨(dú)特審美規(guī)范。有人說(shuō)苗族沒(méi)有自己的文字，他們將民族的歷史和記憶一并傾瀉于這白色的銀飾之中。因此，苗族銀飾蘊(yùn)含了苗族先民的圖騰崇拜、信仰追求、遷徙歷史、生活習(xí)慣和民俗觀念等，是苗族人世世代代的文化記憶。
? ? ? ?傳統(tǒng)的銀飾紋樣，大多能從苗族古歌等神話傳說(shuō)里找到來(lái)源。晶瑩剔透的銀冠、高大的銀角、展翅的蝴蝶、飛翔的小鳥(niǎo)、騰起的巨龍、盤(pán)旋的水渦等，讓人體驗(yàn)到一種原始精神文化的驅(qū)動(dòng)。苗族先民漫長(zhǎng)的遷徙和征戰(zhàn)的歷程在苗族銀飾里刻下不可磨滅的烙印，他們依然銘記著祖先遷徙和征戰(zhàn)的千難萬(wàn)險(xiǎn)，回憶著遷徙途中的風(fēng)物，崇拜著祖先的勇敢頑強(qiáng)。苗族銀飾中獨(dú)特的響鈴，更是讓人在回響聲中，跟隨苗族先民走過(guò)一道道山水，前呼后應(yīng)，永不散失。苗族銀飾圖案中，還可看到封建社會(huì)缺乏的平等觀念，體現(xiàn)了古代苗族社會(huì)傳承下來(lái)的原始平等的民族精神。苗族銀飾自然也缺少不了對(duì)富和美的展現(xiàn)，對(duì)愛(ài)和情的表達(dá)。苗族銀匠不僅敲打出的是苗族的歷史，還敲打出自己對(duì)姑娘的愛(ài)情和未來(lái)生活的期許。
? ? ? ?表演結(jié)束后，我坐在劇場(chǎng)里，久久不能從苗侗美麗的愛(ài)情、神圣的崇拜、艱難的遷徙、宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)和璀璨的銀飾中走出來(lái)，細(xì)細(xì)品味，回味良久。如果說(shuō)《美麗西江》太過(guò)商業(yè)，《上寨風(fēng)情》純真質(zhì)樸，那《銀秀》就是一場(chǎng)藝術(shù)盛宴。雖然不能像朗德上寨村民表演的那般原生態(tài)，但通過(guò)藝術(shù)化的表演，把人帶入苗侗的遠(yuǎn)古社會(huì)的風(fēng)俗人情，經(jīng)歷一場(chǎng)從古至今的苗侗文化之旅。
? ? ? ?看完演出回到酒店，辦理好入住已經(jīng)是深夜，同事還提議出去宵夜。一天的行程跑下來(lái)讓人覺(jué)得很累，我們?nèi)胱〉木频觌x城區(qū)又很遠(yuǎn)，而且宵夜一定還會(huì)喝上一點(diǎn)小酒，所以我就找理由拒絕了。和我同房間的老哥也不愿出去，宵夜也就沒(méi)有成行。晚上當(dāng)然也是很餓，就點(diǎn)了一份當(dāng)?shù)氐某疵追?，味道雖不能說(shuō)是很美，但也比出去宵夜到深夜來(lái)的舒坦。
