思想是受限的，因為知識是受限的，所以，不論思想如何運作，不論它發(fā)明了什么，都是有限的。若想理解真正的宗教情懷是什么，必須先具備一顆清明的心。想弄清楚宗教修持是什么，必須徹底否定思想發(fā)明出來的儀式和象征。
因為否定、拒絕了虛假的事物之后，你才能發(fā)現(xiàn)真實不虛的東西。你否定了所有的冥想體系，因為你已經(jīng)認(rèn)清這些體系都是由思想虛構(gòu)出來的。人生是如此的虛妄不實，如此的不確定，所以我們渴望擁有深刻的滿足感、愛和某個可以永恒不滅的東西。
我們總想擁有某個不會變動的東西，而我們以為做了某些事，就會得到這個東西。這些事都是思想發(fā)明出來的，而思想本身是矛盾的，因此任何一種由思想虛構(gòu)出來的冥想方法，都不是真正的冥想。
這意味著你必須在心理上徹底否定和拒絕所有人為的發(fā)明。這里指的不是技術(shù)上的發(fā)明，而是人類創(chuàng)造和書寫出來的有關(guān)實相的描述。因為總想逃避我們的苦難和厭倦感，我們才落入了這些陷阱之中。因此我們必須徹底否定所有的瑜伽體位法、所有的吐納術(shù)以及所有的思維活動。
當(dāng)上述一切都被否定時，下面的問題就出現(xiàn)了：思想有可能止息嗎?思想即是時間，因此，時間能不能停止呢?這里指的不是外在的時間，而是心理上的“變成”活動——變成開悟的境界，變成非暴力的心境，虛榮的人變成謙卑的人，這種種心理上的變成活動。
時間就是思想，因此，思想能不能止息下來?不是經(jīng)由修煉、掌控而達成的，因為那個正在修煉的存在又是誰呢?
我們的心中永遠有這種二元對立性：掌控者與被掌控的對象、觀者與所觀之物、經(jīng)驗者與被經(jīng)驗的對象、思想者與所思所想。我們的心中永遠存在著這種二元對立性。也許這是經(jīng)由觀察肉身的界分而導(dǎo)致的結(jié)果。
你看，外面的世界處處皆是二元對立：光與影、黑暗與光明、男人與女人等等。我們很可能將外在的二元對立引入了內(nèi)心。因此，掌控者與被掌控的對象真的有區(qū)別嗎?
節(jié)選《愛的覺醒》
