讀《隋書(shū)·蕭吉傳》 (2016.9.4)
蕭吉（字文休），《隋書(shū)》與《北史》都有傳，為南齊宗室后裔，梁武帝兄長(zhǎng)沙宣武王懿之孫。史載其“博學(xué)多通，尤精陰陽(yáng)算術(shù)”，還是個(gè)養(yǎng)生家。江陵失陷后，北遷服務(wù)于周，并先后供職于隋文帝與隋煬帝兩朝。著有：《金?！贰ⅰ断嘟?jīng)要錄》、《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《樂(lè)譜》、《帝王養(yǎng)生方》、《相手版要決》、《太一立成》等作品，當(dāng)然，還包括一部正史中未記載但卻在術(shù)數(shù)史上相當(dāng)重要的《五行大義》。據(jù)《隋書(shū)》中記載，開(kāi)皇十四年，即公元594年，蕭吉給隋文帝楊堅(jiān)上書(shū)說(shuō)：“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來(lái)年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日。冬至之日，即在朔旦?！稑?lè)汁圖征》云：‘天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚。’今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅為本命，與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，來(lái)年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也?！?蕭吉以當(dāng)時(shí)天文歷算結(jié)果并雜以術(shù)數(shù)推斷來(lái)恭維最高統(tǒng)治者，固然有其用意，但那些太歲、月建、德神、本命、行年之類(lèi)的概念無(wú)疑卻是術(shù)數(shù)中的基本和重要內(nèi)容。經(jīng)計(jì)算和驗(yàn)證，蕭吉上書(shū)中提到的冬至點(diǎn)為：格里歷594年12月21日（儒略歷12月19日）10時(shí)28分45秒，離該冬至點(diǎn)最近的日月合朔點(diǎn)為：格里歷594年12月19日（儒略歷12月17日）23時(shí)33分6秒。所謂的朔旦冬至合一用的是當(dāng)時(shí)歷法計(jì)算所得結(jié)果，其實(shí)真正的冬至日是在后一天的壬戌日而并非辛酉日。而下一年公元595年（乙卯）正月初一的日月合朔點(diǎn)在2月17日（儒略歷2月15日）11時(shí)53分38秒，確實(shí)是庚申日。我們現(xiàn)在尊重所有的歷史文獻(xiàn)記載并且也使用那些歷史上的結(jié)果，但并不意味著歷史文獻(xiàn)中的所有結(jié)果都是準(zhǔn)確的。
讀《元史·劉秉忠傳》 (2014.8.11)
劉秉忠（1216-1274），字仲晦，初名侃，又名子聰，號(hào)藏春散人，是元初僅次于耶律楚材的名相。史載其“八歲入學(xué)，日誦數(shù)百言…于書(shū)無(wú)所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世書(shū)》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌，世祖大愛(ài)之…”在給忽必烈的上書(shū)中，曾特意指出：“君子得位，有容于小人；小人得勢(shì)，必排于君子?！币簧鸀樵雷娉鲋\劃策，網(wǎng)羅各種人才，修明各項(xiàng)制度。五十九歲那年，無(wú)疾端坐而終。忽必烈傷感之余，稱其“三十余年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情。其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精，占事知來(lái)，若合符契。”可惜，這些傳說(shuō)中的占測(cè)案例，都被帝王家視為不宜外傳之秘，以致堙沒(méi)無(wú)聞，就此失傳，令人嘆息！劉秉忠一生多才多藝，歿后有《藏春散人集》傳世，另有堪輿類(lèi)的《平沙玉尺》四卷（被收入故宮珍本）和《玉尺新鏡》二卷。清人朱彝尊的《詞綜》收錄其《干荷葉》一首，現(xiàn)《全元散曲》中收其小令十二首。個(gè)人最欣賞其《干荷葉》兩首，抄錄如下：
干荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩。減清香，越添黃。都因昨夜一番霜，寂寞秋江上。
南高峰，北高峰，慘淡煙霞洞。宋高宗，一場(chǎng)空。吳山依舊酒旗風(fēng)，兩度江南夢(mèng)。
讀《晉書(shū)·高祖宣帝紀(jì)》 (2012.6.27)
西晉雖統(tǒng)一于武帝司馬炎，實(shí)奠基于司馬懿?！稌x書(shū)》中稱懿“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教?！痹缒昙词懿懿儋p識(shí)，勤勉職守。然魏武畢竟一代奸雄，看破其為人猜忌權(quán)變，幸虧魏文與之交好，予以護(hù)佑。不過(guò)曹家天下，終究還是輸與司馬家。后東晉明帝得聞高貴鄉(xiāng)公事，不勝汗顏。晉祚難得久遠(yuǎn)，前世已定。冥冥之中，自有天意！唐太宗李世民曾為《晉書(shū)》撰史論四篇，為陸機(jī)、陸云及王羲之作論當(dāng)出于文學(xué)、書(shū)法愛(ài)好，為宣帝及武帝作論則純屬以史為鑒。唐太宗文才武功，歷代公認(rèn)，其眼光自有獨(dú)到之處。論中引古人“積善三年，知之者少，為惡一日，聞?dòng)谔煜隆弊骶?，戒笞后代，并以駢文句法作結(jié)：“故知貪于近者則遺遠(yuǎn)，溺于利者則傷名；若不損己以益人，則當(dāng)?shù)溔硕＜?。順理而舉易為力，背時(shí)而動(dòng)難為功。況以未成之晉基，逼有余之魏祚？雖復(fù)道格區(qū)宇，德被蒼生，而天未啟時(shí)，寶位猶阻，非可以智競(jìng)，不可以力爭(zhēng)，雖則慶流后昆，而身終于北面矣?！薄跆莆娘L(fēng)，承接兩晉，駢儷有余，骨力不足。中唐時(shí)韓、柳之文起八代之衰，即源于此。民國(guó)時(shí)章太炎曾稱，讀《晉書(shū)》即可知魏晉文章，誠(chéng)斯言哉！
重讀特拉克爾《夜之屈服》 (2012.6.3)
格奧爾格·特拉克爾（GeorgTrakl，1887-1914），奧地利詩(shī)人，表現(xiàn)主義詩(shī)歌先驅(qū)，德語(yǔ)詩(shī)歌的“黑暗詩(shī)人”，與里爾克、保爾策蘭一同鑄就20世紀(jì)德語(yǔ)詩(shī)歌的輝煌。其修改五稿的Nachtergebung （夜之屈服），以黑暗作始，以金色居中，又以黑暗作結(jié)，三段意象，一氣呵成。于壓抑中透出一份清新，于清新中透出一份嘆息。輾轉(zhuǎn)低吟，余音繚繞。正如詩(shī)歌結(jié)尾所說(shuō)：廣袤空間，宛若圓墓；紅塵一生，幻夢(mèng)一場(chǎng)。
附：德語(yǔ)原文
Nachtergebung（夜之屈服）
Moenchin! schliess mich in dein Dunkel,
Ihr Gebirge kühl und blau!
Niederblutet dunkler Tau;
Kreuz ragt steil im Sterngefunkel.
Purpurn brachen Mund und Lüge
In verfallner Kammer kühl;
Scheint noch Lachen, golden Spiel,
Einer Glocke letzte Züge.
Mondeswolke! Schwaerzlich fallen
Wilde Früchte nachts vom Baum
Und zum Grabe wird der Raum
Und zum Traum dies Erdenwallen.
往者往矣，似曾相識(shí) (2010.12.29)
《漢書(shū)》曰：“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地?！薄逗鬂h書(shū)》曰：“景公千駟，民無(wú)稱焉?！惫湃怂^“吏正則民篤，吏邪則民薄?！睔v來(lái)如此。王右軍所言“任國(guó)鈞者，引咎責(zé)躬，深自貶降，以謝百姓。。。”千載之下，雖振聾發(fā)聵，然前人修身之德不備，再無(wú)“宇宙雖廣，自容何所”之感，“勝、廣之憂，無(wú)復(fù)日矣！”
中國(guó)詩(shī)歌雜談 (2010.1.30)
華夏歌詩(shī)，以詩(shī)經(jīng)為源，繼以楚辭、漢魏樂(lè)府。兩晉以后，首開(kāi)格律，至隋唐而日趨規(guī)整。初唐四杰，駢麗有余，然格局未開(kāi)，至王、李、杜，始臻高峰。李太白放逸跌拓，偏于道家，歷來(lái)難學(xué)；杜工部精煉嚴(yán)整，偏于儒家，后世規(guī)矩；王摩詰清新出塵，偏于佛家，凡人難及。中唐之后，雖俊才輩出，有元、白、劉、柳、小李杜等拔出同儕，然已無(wú)開(kāi)局之功。兩宋以下，詞學(xué)興起，別開(kāi)生面，但不以詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，僅有蘇、黃等余韻回響。蒙元以武力享國(guó)，幾無(wú)文治，卻以陰錯(cuò)陽(yáng)差，壓制出一部夕陽(yáng)輝映之元曲，亦屬異數(shù)。明清文字，格于捆束，日漸閉窄。民國(guó)鼎新，開(kāi)白話詩(shī)歌，古典就此趨于式微。雖遺老遺少，時(shí)有提振，然世風(fēng)已變，再也無(wú)可奈何。
讀《元曲三百首》及《張小山小令》 (2009.10.14)
元朝是個(gè)既令人亢然又令人傷感的時(shí)代，短短的八十余年，給后人留下了關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、張可久等等有名以及眾多無(wú)名文人別具一格、輝映千古的元曲筆墨。繼唐詩(shī)的恢宏開(kāi)闊和宋詞的典雅精致之后，另辟蹊徑，造就了異族黑暗統(tǒng)治下小人物的不屈不撓而又不依不饒的低沉和悠揚(yáng)，以至今人讀來(lái)，似乎仍能依稀看見(jiàn)明月下那幾個(gè)悲憤的落拓讀書(shū)人，無(wú)奈中吟風(fēng)弄月，不失苦中作樂(lè)的雅趣。醺醺然，喝遍了人生苦酒，罵遍了世道人心，唱遍了煙花柳巷，看遍了夕陽(yáng)西下。。。
