什么是批判性思考？

我們聽到過很多關(guān)于思考的詞，許多人只是告訴我們要去思考，卻未解釋思考是什么，以及一名好的思考者需要什么樣的品質(zhì)。

對我來說，生活中最有趣和令人震驚的矛盾是：一方面幾乎所有的人都不斷的堅持“邏輯”，“邏輯推理”和“合理推理”，另外一方面，他們卻不能表現(xiàn)出這種能力，當別人表現(xiàn)出來時也不愿意接受。

我們大多數(shù)所謂的推理在為繼續(xù)相信我們已經(jīng)相信的東西找到理由。

清晰的思考是非常罕見的事，但深知簡單清楚的思考也幾乎是罕見的，我們許多人在大多數(shù)時間里根本就不思考，我們信奉并且感覺著，但是并不思考。

思想懶惰是人最常見的特質(zhì)之一。

批判性思考定義

"我感覺"和"我認為"是兩個經(jīng)常被混用的說法，但其有些不同：

• 感覺是包括情感，情緒和欲望的主觀反應，通常是自發(fā)生成，而不是借助有意識的精神活動生成。感覺在引導我們注意到自己應當思考的問題上，也能提供完成艱苦的腦力工作需要的熱情和獻身精神
• 我認為則是表達思考后的觀點，思考是用以解決問題，做出決定或者取得理解而進行的有意識的精神過程，思考可能有很多錯誤，但可以避免。

感覺需要校驗才能信賴，而思考就是檢驗感覺最合理和最可靠的辦法。

思考分為創(chuàng)造性和批判性的，批判性思考的本質(zhì)是評價，批判性思考中所使用的最重要技巧之一就是問探索性的問題。

非批判性思考者會接受他們自己最初的想法和他人陳述的表面價值，而批判的思考者則會質(zhì)疑所有的想法。

可以把批判性思考界定為：我們用以檢驗各種主張和論據(jù)，并判定那些具有優(yōu)點，那些不具有優(yōu)點的過程，換言之，批判性思考就是尋找答案，是一種探究。

批判性思考者的特點

一個人的行動如果不受深思熟慮的結(jié)論鎖指導，那么就受不假思索的沖動，不平衡的偏好，怪念頭或一時的情境所引導。 養(yǎng)成不受限制，不假思索的外部行為的習慣就是助長奴役，因為他把人置于喜好，感覺和情境的控制之下。

批判性思考依靠的是心智的約束，有效的思考者對自己的精神生活加以控制，引導自己的思維而不是受其控制，在他們檢驗并證實任何思想觀念之前，拒絕予以認可。

批判性思考的幾個誤解：

• 能夠通過推理來支持自己的信念，實際上每個人都有自己的推理，不管多么不充分
• 不模仿他人的思想和行動，也是錯的，批判性思考意味著做出合理的決定

批判性思考者：

• 承認不知道的事
• 把問題和有爭議的議題視為挑戰(zhàn)，而不是損害和威脅
• 保持好奇心和耐心解決復雜問題，而不是困惑也不努力搞明白
• 結(jié)論建立在證據(jù)而不是個人喜好上
• 對他人的思想感興趣，而不是只對自己的思想感興趣
• 踐行克制，控制自己的感情而不受感情控制。而不是容易被沖動控制

批判性思考的基本活動

思考的基本活動一次是調(diào)查，解釋和判斷。

批判性思考與寫作

寫作可用于兩個廣泛的目標：發(fā)現(xiàn)思想和交流思想。每當寫作以開放思想時，集中于你正考察的問題并記錄你所有的想法、疑問和斷言。

批判性思考與討論

有一些簡單的指導原則，可以使得討論更加有效，有意義：

• 只要可能就提前準備。 首先考慮自己對這次話題的了解，然后再搜集信息擴展自己的了解，最后預測下討論中可能表達的不太觀點。最后在討論的時候保持開放心態(tài)
• 設(shè)定合理的預期。 人們很少輕易或迅速改變自己的想法，特別是在長期持有的信念上。
• 拋棄自我中心。“我的觀點比其他人更好”，“規(guī)則不適用與我”，討厭或者熱衷于某個觀點，都可能導致不愿意傾聽別人的觀點。
• 起作用但不主導一切。 愛說的人克制一點，少說的人參與討論，每個人都有責任獻出自己的觀點和思考
• 避免分散注意力的講話習慣。 跳躍性太強的，無意義的表達等
• 積極的傾聽，當參與者們并不相互傾聽時，討論不過成了一系列的個人獨白。 如果演講者的話觸發(fā)了你一個無關(guān)的記憶，那你可能滯留回從前的時間和地點；如果演講者說了些你不贊同的事，那你可能開始構(gòu)思另外一個回答。
  • 警惕這種分神并且抵制之
  • 努力進入演講者的思想架構(gòu)，并立即所說的每句話，并把它與前面的話聯(lián)系起來。每當意識到自己在走神，就把注意力拉回話題
• 負責任的判斷思想，各種思想千差萬別，公正性要求我們對思想進行合理的判斷。對不熟悉或者與你意見不同的觀點要特別小心，因為這是最容易拒絕公正聽取的觀點。
• 抵制打斷的沖動。 如果確信自己爭取，那么也不要喊叫和打斷，許多情況下這也是一種心智不安全的征兆。

避免抄襲

一但思想用語言表達出來并且予以發(fā)表，它們就成為了智慧財產(chǎn)，而且作者對他們所擁有的權(quán)利跟他們擁有如房子或其次等實物的權(quán)利是一樣的。

任何一個曾經(jīng)絞盡腦汁視圖解決問題或者把思想用清晰和有意義的文字表達出來的人，都能體會到心智努力是多么艱辛。

一、當你研究一個課題時，把其它來源的思想與你自己的思想?yún)^(qū)分開來。

二、在閱讀時，用筆記記錄下自己的思想，如果作者的話非常的清楚和簡潔，那么就精確的復制它們。并且用引號把它們標注起來。

三、審慎的運用引語和改述把借來的思想和語言加入到你自己的作品中，此外注明各處作者的話。非正式表達的話，只需提及作者的姓名就可以了。

真理是什么？

絕對真理：即在過去，現(xiàn)在，或者將來是什么的內(nèi)容不會出錯，不必懷疑的一種完整記錄，現(xiàn)在人們很少關(guān)注絕對真理，因為它對我們的生活和世界少有幫助。然而真理的問題仍然存在，有人把真理看做是主觀的，每個人創(chuàng)造他或者她自己的真理，對你是真理對我并不是。

如果真理是個人的，對我們每個人所認為的真理，真的是沒有錯誤的嗎？

• 不完善的感知：許多因素能是我們的所見所聞不準確，疲勞，恐懼，憤怒，環(huán)境的等等都會大大減弱我們的感知力。
  • 如果我們不喜歡的人大聲說話，我們可能認為此人故意炫耀以引人注意。如果是一個朋友以同樣的方式行事，我們就認為他活潑和外向
• 不完善的記憶：即便感知是完全正確的，記憶也經(jīng)常扭曲它。
• 有缺陷的信息：事情一直在變化，也許我們昨天得到的信息，今天就已經(jīng)失效了，那么我們所相信的東西已不存在。
• 最明智的人也會出錯：日心說和地心說，最聰明的人受時代的限制。

真理是發(fā)現(xiàn)的，真理不依賴我們對他的認可，無論如何也不因為我們的無知而被改變 藝術(shù)的贗品在人們受騙時并不會變成真貨，在欺騙被揭穿的時候就顯出是偽造物。地質(zhì)學家發(fā)現(xiàn)的圖特王墓，它不會自己冒出來，它在哪里等待被發(fā)現(xiàn)。

我知道我有局限性并且容出錯，而且毫無疑問，我將永遠不可能找到自己想要知道的所有答案，但是我可以觀察的更仔細一點，如果我這么做了，就更接近真理。

認知意味著什么？

你知道答案，但答案是錯誤的；你不知道答案，但你懵對了。

認知： 意味著有能力表達自己知道什么以及如何知道它。 不僅知道正確答案，而且認識到自己已經(jīng)知道了。

檢驗你的知識是否正確，一些我們大眾公認的“常識"：

• 哥倫布到達新世界之前，美洲原住民之間彼此和平相處，并充滿敬意的與環(huán)境和諧相處。

  • 實際上很少有部落是完全和平的，許多部落不僅好戰(zhàn)，而且屠殺兒童和婦女，并嚴刑拷打他們的俘虜，一些部落還風險人祭，屠殺老年人。至于宣稱的尊崇自然并與之和諧相處，實際上是許多部落濫伐大地上的樹林和肆無忌憚的殺害整個畜群的動物。

對這些常識知道的越多，對自己的知識越有把握，越可能發(fā)現(xiàn)這些事實越麻煩，擺脫自負，任何人都不可能學習他任務他認為自己早已知道的事情。 對于我們的判斷和常識，需要更多的懷疑

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• 主動：通過直接經(jīng)驗，通過檢驗和這正是想法，或者通過推理主動獲取知識，分析問題，考慮所有的事實和可能的解釋，并得出合乎邏輯的結(jié)論
• 被動：通過其他人額告知被動的獲取，在課堂上進行的學習，新聞報告，雜志，大部分都是被動的。

被動學習有驗證缺陷，使我們易于費批判的接受被告知的事，甚至當告訴我們的只是這些傳聞和謠言的時候也是如此。

為什么認知是困難的

• 未解決的老問題繼續(xù)抵制解決
• 每天新發(fā)生的情況無先例可循
• 知識被傳承的過程中，經(jīng)常被遺忘或不明智的被拒絕

多讀書，體驗書中不同的思想。

知識的障礙

兩個妨礙知識的習慣：設(shè)定和猜想

• 設(shè)定：把某事當做理所當然的，也就是隨意把未正面或者可以合理爭論的某事當做真的來接受。
  • 負面影響是扼殺了通向知識的好奇心
• 猜想：提出一個直覺判斷，或者提出一個對正確性沒有信心的答案。 考試時不知道答案瞎猜的
  • 拒絕了證據(jù)的重要性

向自己或他人大膽的承認自己的無知，承認自己不知道某事，承認無知是通往知識關(guān)鍵的第一步。

自己不夠確定的話，那就說可能和大概。

你的觀點有多少根據(jù)？

在批判性思考的背景下：觀點這個術(shù)語指的是判斷的表達而不是喜好的表達。 如果是個人喜好的問題。那么不存在什么有意義的爭辯。

批判性思考的任務是把比較有價值的和比較無價值的區(qū)別開來，并最終確定最佳者。

每個人都有自己的想法和選擇，但并不是說想法和做出的選擇都是合理的。

對咖啡貼上三種不同顏色的標簽，棕色，黃色和紅色。

喝了貼有棕色標簽的人說它太強烈，導致徹夜難眠。喝了貼有黃色標簽的人說它微弱，索然無味，喝了貼有紅色標簽的人說其恰到好處。

但是三個顏色中的咖啡是相同的，人們無意中受到了標簽顏色的影響

觀點可能受到以下四種普遍錯誤的任何一種侵蝕：

• 人的本性，有選擇的感知，倉促的判斷或者過于簡化復雜的現(xiàn)實的傾向
• 人的信仰，個人態(tài)度等。
• 人際溝通和語言的局限性，不恰當?shù)谋磉_想法或感覺，引導他人形成錯誤印象的做法
• 一個時代中的普遍風氣的錯誤

明辨是非的形成觀點

• 了解觀點是如何形成的
• 抵制把你的觀點看作事實的誘惑。
• 監(jiān)控你的思想以防止非批判性默認模式的掌控。

證據(jù)是什么

我們需要一些東西來支持我們的觀點，拿出一些站得住腳的證據(jù)。

證據(jù)種類：個人經(jīng)驗，未公開的傳說，公開的報道，目擊者證言，名人證言，專家意見，實驗，統(tǒng)計資料，調(diào)查，正規(guī)觀察和研究評述。 以上按照大家的熟悉度進行遞增排序。

• 個人經(jīng)驗：該事件是獨特的或典型的嗎？在數(shù)量和種類上是充分的嗎？是否局限？
• 未公開的傳說：即聽到的故事，流言蜚語或小道消息。很難證實這些消息，不知道是二手的，還是三手的甚至五十手的。 故事來自何處？如何證明自己聽到的版本是正確的？
• 公開的報道：通常為廣播節(jié)目，專業(yè)期刊中出現(xiàn)。 這個報道引用了所有重要信息的來源嗎？這位作者有仔細報道的聲譽嗎？
• 目擊者證言： 感官和記憶可能會欺騙人。 事情發(fā)生時，那些東西可能會影響目擊者的心智狀態(tài)？ 事件發(fā)生以來，那些東西可能影響目擊者的記憶。
• 名人證言：名人收費了？他為他的觀點提供支持了嗎？他是該領(lǐng)域的專家嗎？
• 專家意見：通常更可靠，但并非一直是可靠的，今天的學者一般專長與某一個學科的狹隘的方面。 這個人對正在討論的特定問題有具體專業(yè)的知識嗎？
• 實驗： 對于實驗室來說，這個實驗被其他研究者復制了嗎？對于現(xiàn)場實驗，其他研究者獨立的確認調(diào)查結(jié)果了嗎？
• 統(tǒng)計資料：統(tǒng)計的來源是什么？來源是否可靠？資料有多長時間了？收集資料以來，一些重要的因素發(fā)生變化了嗎？
• 調(diào)查：樣本真的具有代表性嗎？問題是清楚明了，無歧義的嗎？多少人沒有回應？未回應者和回應者有什么不同？
• 正規(guī)觀察： 結(jié)論是否被過度概況了？

評價證據(jù)不要帶有偏見，哪怕碰到與自己觀點相反的證據(jù)。評價證據(jù)也是為了發(fā)現(xiàn)真相，而不是是否讓人愉悅。

易犯的錯誤

“我的更好”

自我中心意指聚焦于或集中于個人自身，并且僅對個人的愛好，需要和觀點感興趣。易于自說自話，只談論自己想談的事情，而不關(guān)心他人想談的事情。

因為自我思維的視角很有局限性，所以自我思維的人難以從各種各樣的視角來看待問題，世界為了他們而存在，并且根據(jù)他們的信念和價值來進行界定。 自我中心的人很難精通批判的思考

種族中心意指過度集中于或聚焦于某個群體，種族中心的人認為自己的群體與其他群體不同，并且完全優(yōu)于他們。急于質(zhì)疑其他群體的觀點，卻不愿意懷疑自己群體的觀點。

我們對自己思想的偏愛有可能妨礙我們發(fā)現(xiàn)自己思想中的缺失，也妨礙對他人洞見的領(lǐng)悟和借鑒。而且我們情愿非批判的接受那些迎合我們先入之見的人，這使得我們易收到那些為達到自己目的而操縱我們的人的傷害。

我們在主觀性上陷得越深，我們的批判思考就越低效。

在絕大多數(shù)的情況下，兩個或者更多的思想之見存在競爭，某一個可能比其他所有的更合理，與證據(jù)更符合，如果你刻苦成為一名批判的思考者，那就要證明你的想法在評價過所有的思想之后，恰當?shù)淖龀雠卸ㄎ覀兊乃枷胧亲詈玫哪莻€。

而“我的更好”思想則是誘使我們放棄評價，并理所當然的認為我們的想法是最好的。

立場的錯誤

想象下，戴了一副嚴重扭曲的眼鏡，卻沒有意識到這個問題，你有一切理由相信你看到的人和事都是所展現(xiàn)的那樣，而事實上它們是相當不同的。

角度不同，看到的事物也是不同的。

視角匱乏

在古代，一門學科即哲學涵蓋了每個知識領(lǐng)域，而在時代的發(fā)展中，其他學科相繼加入，語法，邏輯，修辭，天文，數(shù)學，音樂，物理，化學，生物等。以及現(xiàn)在的計算機。

這促使學者更加專業(yè)化，但是這種專業(yè)化也切斷了許多學者與自身學科致問的洞見之聯(lián)系，惡化了視角匱乏，分析問題時只關(guān)注自己領(lǐng)域的點。

對于戰(zhàn)爭：社會學家關(guān)注社會條件，經(jīng)濟學家關(guān)注經(jīng)濟條件，心理學家關(guān)注領(lǐng)導人內(nèi)心的動機和沖動。

只有那些學會超越自己單個學科視角限制的學者才可能獲得有意義的答案。

無根據(jù)的假定

提出假定是很自然的，很多假定沒有壞處。但有些無根據(jù)的假定，則是理所當然的把一些并未被證明的事情拿來用。

常見的錯誤假定：

• 假定人的感覺總是值得信賴的
• 假定一個想法被廣泛報道，那么它一定是真的
• 假定擁有某些理由，就證明了某人已經(jīng)從邏輯上進行了推論
• 假定熟悉的想法比不熟悉的想法更有根據(jù)
• 假定多數(shù)人的看法是正確的
• 假定變化總是變得更好
• 假定我們頭腦中如果有一個想法，那就是我們自己的，并且值得去護衛(wèi)

假定通常是暗示的而不是直接表達出來的，這像論證中的隱蔽前提，為了識別他們，要養(yǎng)成領(lǐng)會字里行間未說明卻明顯暗示了想法的習慣。如果識別出一個假定，那就評價它，并判定它是否有根據(jù)。

要么/要么觀念

要么要么觀念認為一個事物非黑即白，而這會否定真實的可能性。也許事情是：既/又，即兩種觀點都可能是正確的。

當我們在考察一個議題的時候，發(fā)現(xiàn)自己只考慮兩個選項，問問自己是否還存在其它的選項，如果有，就給予公平的傾聽。

盲目遵從

行為模仿他人被稱為遵從，在某些情況下遵從是最明智的方式，使你的生活更簡單和安全。但盲目遵從則是不合理的，甚至是不理智的，因為自己太懶惰或者懼怕思考而模仿他人。

當自己的意見與大家不一致的時候，是給出明顯正確的答案并且獨自堅守，還是給出錯誤的答案得到大家的支持。

問自己，什么是合理的，正確的，而不要管立場是多數(shù)人還是少數(shù)人。

絕對主義/相對主義

即必須存在規(guī)則而沒有例外，絕對主義者期望議題真相清楚分明，確定和簡單。但現(xiàn)實中，真相經(jīng)常模棱兩可，不那么確定，而且是復雜的。由于不合理的預期，絕對主義者往往對他人的思考沒有耐心，并且過度簡單化做出草率的結(jié)論。

當你考察任何問題時，致力于接受發(fā)現(xiàn)的事實，而不是要求它是簡單的。

相對主義者認為例外情況的存在證明了不可能有什么規(guī)則，相對主義認為規(guī)則是相對每個人不同的。

為了克服相對主義，需要提醒自己有些思想和行為標準比其他的都要好，批判性思考就是去發(fā)現(xiàn)最好的。

絕對主義者相信規(guī)則在任何時候都是不能變化的，相對主義者覺得規(guī)則對每個人都是不同的。

支持或反對變化的偏見

支持變化還是反對變化？唯一合理的答案是：“這取決于變化是什么”

但是反對變化的偏見更要普遍，當伽利略說地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)時，人們覺得不快；自行車出現(xiàn)不就后，人們說他破壞女性的矜持；當禁止童工的時候，人們把它視作是共產(chǎn)主義者的陰謀； 當宇航員登上月球的時候，有人說這完全是電視人想出來的花招，人們不可能登上月球。

反對變化如此普遍：

• 我們偏好我們熟知的思想
• 認為“我的更好”，新思想挑戰(zhàn)了我們的安全感。

如果你強烈的贊同或者反對首次遇到的思想，不必那么驚訝，拒絕非批判的認可第一印象，而是先懸置你的判斷，直到仔細考察了這個思想為止。如果這個思想是真知灼見，并且有充分的根據(jù)，那么就接受它，無論是古老的，還是新奇的，如果是有問題的，那么就予以拒絕。

程序錯誤

立場錯誤即在解決問題之前就批判性思考造成障礙的錯誤。程序錯誤為在解決具體問題過程中的一些錯誤。

有偏見的證據(jù)考量

每個人在解決問題時都會偏向于某個方向或者另外一個方向，這是自然反應。重要的是了解這種偏向如何能夠造成你犯有偏見的證據(jù)考量的錯誤。這種情況下，即使其他的解釋更合理，你還是選擇支持你偏見的解釋。

我們可以找出與自己偏見持相反觀點的人，然后找出那些支持你偏見的觀點，并且選擇最合理的解釋，不管它是否迎合你的偏見。

雙重標準

對于我們相同的思想和與我們不一致的思想采用完全不同的判斷標準。忽視自己贊同論證的前后不一致，自相矛盾，卻急于挑剔論敵的論證。

為避免雙重標準，事先決定你將使用什么判斷標準，并前后一致的使用這些標準。

草率的結(jié)論

即一種不成熟的判斷，沒有充分證據(jù)就做出的判斷。需要進行心智的訓練以抵制倉促的下結(jié)論。

習慣于忽然想到的第一判斷，從不費心的探究一個不同的判斷是否可能是同樣合理的。

在你選定任何一個結(jié)論之前，先找出所有可能的結(jié)論，然后判斷你是否有充分的證據(jù)支持這些結(jié)論，如果有，支持的是哪一個結(jié)論，推遲你的判斷，直到你獲得更多的證據(jù)為止

過度概況和刻板成見