? ? ? 讀書明智知理是我們一直以來奉為箴言的至理。每個(gè)人呀呀學(xué)語伊始，即以諸子名言，作為人們知人事、明天理的的必修課本。

? ? ? 從初識(shí)文字到胸中丘壑，我們對(duì)于書的認(rèn)知也從機(jī)械灌輸?shù)搅嘶坌母形?。每個(gè)人一生之中想必都是要讀書的，也是必然得讀書的，學(xué)習(xí)需要、工作需要、生活也是需要的。置身現(xiàn)代文明之中，沒人可以不與書本邂逅。

? ? ? ? 然而，書卻也是有著千千萬萬的繽紛。自上古文字成型以來，就以文字書籍的形式將人類文明的點(diǎn)滴記述成集，傳承發(fā)揮，開啟智慧傳遞疊加之旅。

? ? ? 亙古伊始，書就被各色人物當(dāng)成一種成就時(shí)代理想的手段，中外古今皆安此道。大一統(tǒng)的中華帝國實(shí)現(xiàn)了文字同書，統(tǒng)一思想，焚書坑儒、百家獨(dú)儒，可謂功過同行，遺滯中華文明綿延今朝。中古歐洲亦是如此，宗教權(quán)勢(shì)壟斷文書的走向，帶給西方世界千年的愚昧，雖有文藝復(fù)興資產(chǎn)階級(jí)的鼓吹，民智雖開，但卻也遺毒不淺，傲慢與偏見無處不顯。

? ? ? 書可以被任何擅文者所著，卻不一定全都被用于普惠大眾，加以明智知理。同樣，擅文者也未必全是為了明智大眾而著書立傳。冥冥之中，全有辯證。追溯萬年，人類方稱有型，追溯千年，人類方稱有智。正是這千年時(shí)間的智知，能夠通過書籍的傳導(dǎo)，才保民智的不斷、與前行。東方西方亦是如此。

? ? 明智，知理，通行卻也有悖。正則，智開，才能知事、懂行，才能將智用于體行，走正路，摒邪念。正所謂天若有情天亦老，人間正道是滄桑。反之，智開，雖知理明事，卻也走歧路，存惡理。

? ? ? 世界是多彩的，文化是絢爛的，我們本應(yīng)順應(yīng)自然的本源，學(xué)會(huì)包容與接納，將不同的文明學(xué)以致用、融會(huì)貫通?，F(xiàn)實(shí)卻又是不那么盡如人意的，總會(huì)有些大統(tǒng)思維者在作怪，凡是你所摒棄的，都是他所推崇的，無他，只是為了所謂意識(shí)的惡趣味。雖有故意黑化之嫌，但卻也往往會(huì)吸引一撥有智無理的擁躉。正如《廢都》之列，譽(yù)滿海外，卻墻內(nèi)遭禁十?dāng)?shù)載。作為讀者，我們無意揣度作者的本意，唯故事所引，卻也為內(nèi)容所思，書或許是真的好，正如所謂一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。時(shí)代烙印在那個(gè)年代人們的思潮之上，當(dāng)時(shí)境況下的作品也多少真實(shí)反應(yīng)著當(dāng)下的特征，這就是唯物世界中的時(shí)代局限性，作為明智知理的我們就應(yīng)客觀的真實(shí)的去感知它的溫存，而非是一味盲從的去追隨所謂的開化主流。

? ? ? 文字書籍可以傳承也可以被禁錮，字符可以被磨滅，但思緒卻能長存。時(shí)間可以逝去一切的紛爭，沒有什么能夠久久不變，我們處在一個(gè)思潮泛濫的年輪里，所應(yīng)保有的應(yīng)該是一顆包容平靜的心容，用所學(xué)之知，去盡量擦明自身之智，還事物本原一個(gè)風(fēng)清氣正之理。