閔子騫(公元前536--公元前487)，名損，字子騫，中國(guó)春秋末期魯國(guó)人，孔子高徒，在孔門(mén)中以德行與顏回并稱(chēng)，為七十二賢人之一。他為人所稱(chēng)道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱(chēng)贊說(shuō)：孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。“閔損蘆衣”的典故就說(shuō)的閔子騫，他出身貧寒，他生母早逝，繼母對(duì)他不好，經(jīng)常虐待他。冬天給他穿的棉衣里不裝棉衣，而是裝蘆花，根本不保暖。閔子騫在給他父親駕馬車(chē)時(shí)，由于太冷沒(méi)控制好，出了事故。他父親很生氣，就用鞭子打他，一鞭子下去衣服里的蘆花飄了出來(lái)。他父親才知道原來(lái)是繼母虐待他，就打算要休妻。閔子騫跪在地上求情，說(shuō)了很有名的一句話(huà)“母在一子單，母去三子寒”。最后感動(dòng)了他的父親，也感動(dòng)了繼母。歷代帝王因閔子騫的德行高尚，對(duì)其屢有追封：唐朝開(kāi)元二十七年追封費(fèi)侯，北宋大中祥符元年封瑯琊公，南宋度宗咸淳三年又稱(chēng)費(fèi)公。
季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。
閔子騫叫閔損，是孔子弟子中德行最好的幾個(gè)之一，是有名的大孝子。顏回、仲弓、閔子騫，都是很有德行的弟子。季氏，就是季康子。他想讓閔子騫去費(fèi)城這個(gè)地方做地方感，這個(gè)費(fèi)城的“費(fèi)”念“bi”，是季氏的私邑。閔子騫就對(duì)使臣說(shuō)，你好言好語(yǔ)替我辭去這個(gè)差事吧，如果再派人來(lái)召我，那我就搬去汶水邊上的齊國(guó)去了。汶在齊國(guó)，就是從魯國(guó)逃到齊國(guó)，我也絕不去費(fèi)城去當(dāng)官。
這個(gè)閔子騫是個(gè)道德先生，他寧可去父母之邦，搬到齊國(guó)去，也不愿意接受季氏的任命，為什么呢？有人推測(cè)，當(dāng)時(shí)魯國(guó)是個(gè)君弱臣強(qiáng)的政局。季氏是個(gè)勢(shì)力很大的大夫，也不臣與魯君，算是權(quán)臣，趕走了魯昭公，是僭越禮法。上梁不正下梁歪，凡事上行下效，臣不臣于君的時(shí)候，他的臣也往往不臣于他。季氏費(fèi)邑的地方官屢次據(jù)城自固，反叛他。季氏很頭疼，覺(jué)得孔子的弟子們不錯(cuò)，前面問(wèn)過(guò)仲弓、端木賜、冉求幾個(gè)人，這會(huì)他又要給閔子騫找個(gè)差事。
但閔子騫拒絕了，而且非常決絕。他拒絕的原因，主流的說(shuō)法是，閔子騫不愿意給亂臣賊子做官，不愿意失身于權(quán)臣，入于季氏之黨。張居正評(píng)價(jià)說(shuō)，以閔子之賢，魯君不能用他來(lái)匡扶公室，反而季氏這樣的權(quán)臣還知道他的價(jià)值，這就是魯君微而不振的原因了。但這個(gè)解釋?zhuān)萌A杉老師的話(huà)說(shuō)，又把孔子和其他為季康子服務(wù)的同學(xué)們都置于了不義之地。因?yàn)榭组T(mén)很多學(xué)生當(dāng)時(shí)都在為季康子做官，程頤說(shuō)：仲尼之門(mén)，能不仕大夫之家者，閔子、曾子數(shù)人而已。可見(jiàn)大部分學(xué)生都在大夫家做事。但不給大夫家做事又能去哪呢？當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)政都操縱在幾個(gè)權(quán)臣手里，國(guó)君卻被架空了，手下不需要從政之人。
孔子也給季氏做過(guò)事，如果夸閔子騫只仕于國(guó)君，不仕于大夫，就會(huì)把孔子也至于不堪的境地了。而且孔子從來(lái)也沒(méi)有說(shuō)個(gè)這個(gè)原則，只要能執(zhí)政為民，為百姓做點(diǎn)實(shí)事，借誰(shuí)的勢(shì)他都不在乎，有幾次那些反叛的小城請(qǐng)他去，他還躍躍欲試呢，惹得子路一肚子不高興。
那怎么解釋才合理呢？華杉老師引用程頤弟子謝良佐的說(shuō)法：居亂邦，見(jiàn)惡人，圣人還能自安，一般人不行。剛則必取禍，柔則比取辱。所以說(shuō)孔子可以，其他人不行。閔子騫很智慧，他早有這個(gè)預(yù)見(jiàn)，所以決定不去趟這攤渾水。不信你看，子路后來(lái)不就死于衛(wèi)國(guó)權(quán)斗的禍亂嗎？冉求多才多藝，從戰(zhàn)功到政績(jī)都不錯(cuò)，是季康子手下的重臣。但是，在季康子想要祭拜泰山、改革賦稅斂財(cái)事，他不僅沒(méi)有勸諫，而且還是主要策劃者之一?？鬃臃浅Ｉ鷼猓瓦@個(gè)學(xué)生決裂，還讓自己的其他學(xué)生“鳴鼓而攻之”。這些都是處于危局而智慧不夠，必然會(huì)殃及自身，反襯出閔子騫的高潔和通透。
閔子騫的作為，會(huì)讓人想起莊子，寧愿做一只自由的烏龜。話(huà)說(shuō)莊子在濮水邊上釣魚(yú)，楚王派了兩位大夫前往向莊子表達(dá)自己的意思，說(shuō)：“希望可以拿楚國(guó)境內(nèi)的事務(wù)來(lái)勞煩您?！鼻f子手持釣竿，頭也不回，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了，楚王把它用絲巾包好，盛放在竹箱里，珍藏到廟堂之上。這只神龜，是寧愿為了留下遺骨獲得尊貴的地位而死掉呢？還是寧愿活著在泥漿里拖著尾巴爬來(lái)爬去呢？”兩位大夫都說(shuō)：“寧愿活著在泥漿里拖著尾巴爬來(lái)爬去。”莊子說(shuō)：“兩位請(qǐng)便吧。我也將在泥漿里拖著尾巴爬來(lái)爬去?！?/p>
莊子和閔子騫都是身處亂世，政治形勢(shì)不好，出來(lái)做官容易導(dǎo)致毀身滅性；隱居生活可能貧困卑賤，卻可以逍遙自在、保全自身。后世便以“曳尾涂中”與“巾笥之寶”構(gòu)成鮮明對(duì)立的兩種人生選擇。廟堂之上意味著榮華富貴，可同時(shí)又意味著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和喪失人性的代價(jià)。要想獲得心靈的自由和生命的善終，就應(yīng)該遠(yuǎn)離廟堂，為此可能也遠(yuǎn)離了榮華富貴。
閔子騫這次不為官，可后來(lái)經(jīng)孔子勸說(shuō)，還是任了費(fèi)宰。在閔子騫的治理下，費(fèi)邑發(fā)生了很大變化。傳說(shuō)閔子騫剛到費(fèi)邑一年，秋糧剛剛征收，季氏就派人來(lái)收稅了。閔子騫表示稅收應(yīng)上交國(guó)庫(kù)，而來(lái)人卻說(shuō)：“費(fèi)邑是季氏的私邑，稅收直接交給季氏就行了?！遍h子騫不解，說(shuō)道：“我生長(zhǎng)在魯國(guó)，怎么不知道此地是私人的地盤(pán)呢?”對(duì)方說(shuō)道：“現(xiàn)在的魯君以弟弟的身份繼承君位，也是不合理的，這都是季氏擁戴他才有的結(jié)果。如今整個(gè)國(guó)家都是季氏當(dāng)權(quán)，小小的費(fèi)邑難道不是季氏家的嗎?”閔子騫心生怒氣，不愿再替私人賣(mài)命，于是毅然辭去費(fèi)宰之職，從此隨孔子周游列國(guó)。這樣的結(jié)果，也印證了閔子騫的判斷。
邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。這是我們常人可以做到的，也是明哲保身之道。政治清明的時(shí)候，就要珍惜時(shí)間為老百姓做事，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和抱負(fù)。但一旦政治形勢(shì)不好，就要學(xué)會(huì)急流勇退，隱退下來(lái)也不是閑著，而是提升自己，繼續(xù)等待時(shí)機(jī)，為下一次出來(lái)做事作準(zhǔn)備。人生會(huì)面對(duì)很多的選擇與誘惑，如何看清大勢(shì)，做好取與舍、進(jìn)與退需要的大智慧。如果不顧仁義，不當(dāng)取而取、不當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，不僅不會(huì)獲得成功，反而會(huì)讓自己進(jìn)退維谷。
閔子之賢，值得深思。
