? ? ? ? ? ? ——2021年唐代文學(xué)年會總結(jié)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/查屏球

從去年到今年，從夏盼到秋，從秋等到冬，我們唐代文學(xué)研究者的嘉年華馬上就要結(jié)束了，等待是那么漫長，結(jié)束卻是如此勿忙，相聚的欣喜尚未開始，分手的遺憾就已升起。雖然，我們僅在朱易安老師習(xí)習(xí)秀發(fā)中感受到內(nèi)蒙古大草原的風(fēng)聲，但是，卻能在米彥青老師會務(wù)團隊的細心安排中，感受到了草原人的熱情。謝謝內(nèi)蒙古大學(xué)的同仁，謝謝會務(wù)組的同學(xué)們。你們克服了一次又一次困難，終于在今年把會議開成了。如此規(guī)模的會議，全在云端安排，其中技術(shù)問題和繁雜事務(wù)，對于我們文科生來說，完全是一個新挑戰(zhàn)。高端大氣上檔次的會務(wù)組，你們是我們的超人。

雖然，我們的會議是以新穎的方式進行，但與會者在學(xué)術(shù)上的獲得感并不遜于任何一次會議。僅由發(fā)布的論文集看，本次會議共接受了133篇論文，需要表揚的是薛天緯、戴偉華、李浩、陳才智、羅寧等先生，他們都提交了兩篇論文，應(yīng)是會議的勞模。本次會議沿續(xù)了上次會議安排的辦法，依主題分類，分成四組，每組四場，每場六人左右，各場有專題。佳作甚多，新見疊出，以下談一點閱讀體會與大家分享?？傮w而言，本次會議論文有以下特點。

一、文獻、文史實證傳統(tǒng)得到了傳承與發(fā)展

在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，以聞一多先生的研究為標志，唐代文學(xué)最早形成斷代文學(xué)史研究規(guī)模。聞一多既有報人之文《唐詩雜論》等，也有《少陵先生年譜會箋》《岑嘉州系年考證》等學(xué)院之著，由其《唐詩札記》看，其《唐詩大系》也是建立在繁復(fù)的考證基礎(chǔ)上的。此后陳寅恪先生的《元白詩箋證稿》等，又將詩史互證的學(xué)術(shù)風(fēng)格帶入唐代文學(xué)的研究中。自后岑仲勉、嚴耕望等以《唐人行第錄》《唐仆尚丞郎考》厚重成果建立了這一學(xué)科的標桿。新時期以來，在傅璇琮等先生引領(lǐng)下，曾以實證之學(xué)將唐代文學(xué)研究最早從文革話語模式中解脫出來，并長期引領(lǐng)中國古代文學(xué)研究發(fā)展。本學(xué)會前輩領(lǐng)導(dǎo)這類著作如傅璇琮《唐代詩人叢考》、周勛初《唐語林校證》、郁賢皓《唐刺史考》、陳尚君《全唐詩補編》、陶敏《全唐詩人名匯考》等已構(gòu)造出這一學(xué)科的基本特色。

文獻、文史的實證之學(xué)已成為本學(xué)會安身立命的當家飯，也是本次年會的“硬核”。如陳老師提交的文章是為齊文榜老師《唐人別集考》一書所作的序，在《序》中陳老師回憶了自己幾十年來從事唐文獻研究的歷程，說明了自己與河南大學(xué)二代學(xué)者的學(xué)緣關(guān)系，表達了自己關(guān)于唐代文獻研究的思考，其意義已超出對齊書的介紹。陳文以自身與齊先生經(jīng)歷為據(jù)，強調(diào)文獻研究者若想成功，就需畢一生心力研治一事。陳老師本人不僅繼承了這一傳統(tǒng)，而且將這一傳統(tǒng)傳承下來，在參會的學(xué)者中，金程宇、唐雯、凌郁之、羅爭鳴等文多有乃師之風(fēng)。陳老師已為弟子做了廣告，都將有成規(guī)模的文獻整理之作面世。又，陳老師海外弟子日本東海大學(xué)佐藤浩一教授《從對仇兆鰲的毀譽來看<杜詩詳注>的價值》，也承師風(fēng)，二十多年來也只做一件事，專治仇注。又如，戴偉華教授《<地域文化與唐詩之路>自序》一文長達三十四頁，戴先生曾發(fā)現(xiàn)《文苑英華》所收《<河岳英靈集>序》署時為天寶三載，與傳世本天寶十二載不同，推斷《河岳》一書應(yīng)經(jīng)兩次編輯。曾對我研究劉復(fù)墓志，啟發(fā)甚大。由儲殷關(guān)系以及丹陽集群體可見出江南存在頗具影響的詩人群體，詩家夫子王昌齡在江寧或有傳學(xué)之事，故劉復(fù)來見，常建有訪，《詩格》有傳，《琉璃堂圖》有記。一項有價值的發(fā)現(xiàn)，往往能提供解釋歷史迷團的鑰匙，這也是唐代文獻文史實證之學(xué)的魅力。又，考證的精細化也是一個新趨向，如劉明華老師關(guān)于杜詩存數(shù)的研究，對自宋以來各本逐本數(shù)目與說明，展示了由二王本的1411首到朱鶴齡注本1455首形成的過程與依據(jù)，心細如發(fā)，頗具工匠精神。

如同上世紀敦煌文獻的出土為唐代文學(xué)研究打開了新天地，近二三年來出土整理出來的唐人墓志也為我們的研究開啟了新的學(xué)術(shù)空間，當對此后唐代文學(xué)研究模式有變革性的影響。目前，大家多有預(yù)流意識，所以，在本次會議這方面的論文數(shù)量也是最多的。值得關(guān)注的是這類研究已不在于僅僅滿足于正史補遺之類的操作，而是努力探索墓志背后歷史信息，如楊瓊教授由李華墓志看其中博浪沙之說形成的緣由，曾智安教授由母老不得留看墓主與太子李瑛之關(guān)系，由妻留遺言不合葬之事看喪葬習(xí)俗之變，皆能由小見大，提升了出土文獻價值。其次，很多學(xué)者多有田野意識，重視考察文物實體。如朱玉麒老師對于《溫泉箴》拓片與傳世文本的比校，羅爭鳴老師關(guān)于嵩陽觀碑考述，皆多有現(xiàn)場感。

二、文學(xué)本體研究的回歸

在前輩唐代文學(xué)研究的格局中，以錢鐘書為代表的文本研究也是舉世公認的本學(xué)科的應(yīng)有之義，如宗白華、朱光潛等人對唐詩現(xiàn)代化的解讀也一直是唐詩研究的重要內(nèi)容。然而，長期以來，在競爭機制擠壓下，文學(xué)研究的技術(shù)化與標準化漸成主流趨勢，特別是在電腦技術(shù)促進下，統(tǒng)計的繁復(fù)與資料羅列已讓我們離文學(xué)文本的本身越來越遠?；貧w文學(xué)本體，應(yīng)是我們古典研究者必須正視的問題。值得高興的是近年來在李定廣、康震先生組織下，電視臺上的唐宋詩詞大賽的活動，越來越成功，向當下社會展示了唐詩自身的文本魅力，又如盧盛江教授主持的唐詩之路研究，越來越興旺，這些都成為古典能在現(xiàn)代復(fù)興的一個表征。這一現(xiàn)象也表明直接面對唐人詩文文本，研究其審美價值，引領(lǐng)現(xiàn)代讀者感受唐人的情感世界、抒情藝術(shù)，已成當下研究者應(yīng)有之責，不可僅以“普及化”“低層次”下而視之。本次會議也顯示出我們的研究向文學(xué)回歸的趨向。這又具體體現(xiàn)在這幾點上：

1、文本的細讀與詩意的再創(chuàng)造。如薛天緯老師關(guān)于飯顆山的考述，由宋詩中的材料，論證飯顆山在京城，進而論證李白三入長安與杜甫再見的可能，詞微事大，由一滴水追溯出太陽的光輝。又如廖美玉教授關(guān)于唐人送別詩的研究，細析送時贈物之別，把酒之別，別后目送等幾個場景，既有學(xué)理學(xué)識的邏輯力量，更有一個共鳴者的快意與詩情，似一個美食家在饕餮之后的歡呼與尖叫，又似一個自信的導(dǎo)游尾尾動聽的解說。串講本來就是古代詩學(xué)教育主要傳授方式，這種帶入的閱讀，閱讀后的再創(chuàng)造，本身就是重要的文學(xué)活動，廖先生之文讓我感到了這一傳統(tǒng)的回歸。

2、文本文學(xué)史意識。文學(xué)史不同于史學(xué)，是在于它自身有個文本世界構(gòu)建的歷史，對于這個世界的認識有時需要像讀畫聽樂一樣，需要有審音辨律、見畫知法的功力，行家里手的法眼。如錢志熙老師關(guān)于李白游仙詩分類研究，所敘五種形態(tài)，多從詩歌語言上上勾下連，皆有所據(jù)，推進了游仙詩研究的學(xué)術(shù)深度。又如劉寧老師由動作語的書寫上發(fā)現(xiàn)李白、韓愈語言藝術(shù)之神妙，從語言角度感受到二位在藝術(shù)精神上的聯(lián)系，這則推進了李白與韓愈父輩關(guān)系的研究。其他如陳才智教授《從接受史視野重新理解白居易——以放翁氣象與醉吟詩風(fēng)為例》，劉重喜教授《“吳門書派”筆下的<秋興八首>及其經(jīng)典的建立》，吳懷東教授《杜甫<雜述><秋述>文體形態(tài)及其源流考論》，或為經(jīng)典溯源，或?qū)て淞鞑ㄓ囗?，都是立足文本展開分析，發(fā)掘出這類經(jīng)典文本內(nèi)在的精神聯(lián)系，建構(gòu)出文本文學(xué)史。

3、對文學(xué)題材、作品主題的新闡釋。這是之前開掘頗多的研究類型，與思想史、社會史、文化史關(guān)系較密切，本會諸多論文表明這是一個空間無限廣闊的研究領(lǐng)域。如詹福瑞關(guān)于李白生命個體價值追求的論述，充分利用了魏晉玄學(xué)與唐代道教相關(guān)的理論，對李白生命意識進行了系統(tǒng)分析，以天下意識、功業(yè)渴望與現(xiàn)實關(guān)懷三方面展示了盛唐人的精神世界。又如陳超然先生關(guān)于兒童意識與兒童書寫的研究，從社會學(xué)與心理學(xué)層面關(guān)注到一個特殊的文學(xué)現(xiàn)象。又，李浩教授對平泉山莊文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生與反響過程的考述，既是他“唐人別業(yè)與文學(xué)”課題的延展，又體現(xiàn)了他由此產(chǎn)生的關(guān)于唐宋文學(xué)聯(lián)系的新思考，進而啟發(fā)人們思考中古山水田園詩向近古別業(yè)園林詩演進之事。魯迅說好詩都讓唐人寫盡了，不是說后人智商不及唐人，而是因為形成唐詩的文化土壤沒有了，即使藝術(shù)水平相當也開不出唐詩花果了，這類研究就是要由唐詩之果中分析其中的土壤、空氣、養(yǎng)分的特殊性。

三、視野更宏闊，多具國際眼光，學(xué)術(shù)空間多有拓展

空前的國際化是唐代文化特色，唐研究成為國際漢學(xué)顯學(xué)其因也在于此，因此，我們唐代文學(xué)研究自來不乏國際眼光，本次會議同樣如此，其突出點有三：

一是唐代文學(xué)與胡漢融合的研究。主辦方內(nèi)蒙古大學(xué)地處邊疆，這類研究本身就是他們的強項，所以，為本次會議設(shè)有專場《唐代邊疆與文學(xué)》，其中有七位老師發(fā)表了論文：

1.高建新（內(nèi)蒙古大學(xué)）：大唐長安與“絲綢之路”上的多民族往來——以唐詩考察為中心。2.米彥青（內(nèi)蒙古大學(xué)）：疆域·民族·詩歌——論北部邊境地帶的唐詩意象。3.郝潤華（西北大學(xué)）：黃羊·白麥·蘆酒：杜詩西北名物書寫及其文學(xué)史意義。4.梁樹風(fēng)（香港中文大學(xué)）：扁桃之起名及其涵義。5.田苗（西北大學(xué)）：日常的詩意：唐詩中所見三種帽名考論。6.金傳道（內(nèi)蒙古大學(xué)）：唐代文人在內(nèi)蒙古地區(qū)的活動與文學(xué)創(chuàng)作。7.高雅俏（內(nèi)蒙古大學(xué)）：受降城的“紀念碑性”。

另外，胡可先《西域重鎮(zhèn)與唐詩繁榮》、亓娟莉《唐“胡部”樂再考——兼及元白樂府的重新解讀》、林永正《造奇與激情──唐宋對岑參邊境書寫的接受與轉(zhuǎn)型》，也都配合了主辦方的主旨，也顯示了這一話題在唐代文學(xué)研究中的活力。

二是對于域外文獻的關(guān)注。值得關(guān)注的是以上師大查清華老師為中心的學(xué)術(shù)團隊，提供了一批新近成果。如宋潔鑫《馬元調(diào)本<元白長慶集>傳入日本及其影響》、張超《館機與江戶后期中晚唐詩典范的建構(gòu)》及汪欣欣《論元明杜律選評本中的比興觀》都展示了域外漢籍的特殊意義。

三是國際漢學(xué)史的研究。如江嵐（St.Peter’s University）《二十世紀域外杜甫英譯專著之歷史語境、詮釋立場及影響》介紹了上世紀二、三十年代兩部杜甫詩選的產(chǎn)生過程，并全面梳理了戰(zhàn)后從洪業(yè)選譯到斯蒂芬·歐文《杜詩全譯》的經(jīng)歷，說明了杜詩在英語世界的傳播歷史。又如，賈智《英藏唐寫本<字樣>眾說平議——兼談中古字樣文獻價值的再發(fā)現(xiàn)》、張之為《日本<羅陵王>漢文曲辭及其辭、樂關(guān)系考論》、宋潔鑫《馬元調(diào)本<元白長慶集>傳入日本及其影響》、張景昆《朝鮮“三唐”詩人接受視域中的“唐音”》，都介紹相關(guān)專題的海外研究成果，明顯有與國際漢學(xué)接軌與對話的意識。

四、形成了一些熱點話題

如同一代有一代學(xué)術(shù)之說，一會有一會之熱點，本次會議形成了兩大熱點話題：

一是經(jīng)典化問題。蔣寅教授《李杜優(yōu)劣論背后的學(xué)理問題》以及戴偉華教授關(guān)于文學(xué)經(jīng)典化的分析，皆汲取西化現(xiàn)代文論中“經(jīng)典化”理論分析唐詩在古典詩史中的經(jīng)典問題，其他如程彥霞教授《王闿運影響下的唐詩學(xué)概述》、李思弦教授《唐詩經(jīng)典權(quán)威在宋代的確立——以宋詩話中“唐詩”與“本朝詩”為中心的考察》、左漢林教授《論宋人學(xué)杜的階段性及其特征》、陳燕妮教授《宋調(diào)中唐風(fēng)的顯與隱——以辛棄疾詞為中心》、冉馳教授《鮑照詩歌中的自造詞及其對唐代詩人的影響》等關(guān)于唐詩接受傳承的研究，皆很扎實，由具體人事入手，頗有發(fā)明。

二是都市書寫問題。關(guān)于長安空間書寫則有四文：魏景波《唐代長安的社會空間與詩歌傳播》、楊為剛《禮法與情欲：唐代室內(nèi)空間中的“物”與婚戀小說中的“物語”》、辛?xí)跃辍稊M構(gòu)記憶空間——唐代“憶昔”類歌行的都城書寫》、康震《隋唐長安的建造與長安書寫空間的境界展開》，都顯示了對近年流行的空間理論的興趣。康文由天到地，由宮到坊，展示了唐人詩文特殊的空間意識，對西人空間理論進行了充分的消化與運用。這類研究表明借助其他學(xué)科的成果，亦可將本學(xué)科研究筑基更深，不斷開拓出新的學(xué)術(shù)空間。

實證之學(xué)、文學(xué)文本、國際視野，是本會的三個特色，也是我們今后努力的方向。希望本學(xué)會今后在名譽會長陳尚君教授指導(dǎo)下，在以李浩教授為核心的理事會領(lǐng)導(dǎo)下，努力向上，繼續(xù)保持在古代文學(xué)研究中的領(lǐng)先優(yōu)勢，以一部部傳世大著書寫學(xué)會的輝煌。