要在人生中、在工作中取得出色的成果，人 的恩維方式、人的心性起著決定性的作用。

導(dǎo)致人們成功的是 一顆好心，這顆好心用愛、 真誠及和諧這些詞匯來表達(dá)。我們?nèi)祟愒陟`魂深 處本來就擁有這樣的好心。所謂“愛” ，就是把別 人的歡樂視為自己的歡樂。所謂“真誠” ，就是總 是想著為社會(huì)、為別人做些什么。所謂“和諧” 第一就是不僅希望自己，同時(shí)也希望身邊所有的人都 能得到幸福。從愛、真誠及和諧之心中所產(chǎn)生的思想，就 是引導(dǎo)人們走向成功的基礎(chǔ)。

我認(rèn)為，必領(lǐng)讓心態(tài)一直保持在 “充滿愛、真誠及 和諧” 的境界之中。“愛 ” 、 “ 真 誠 ” 及 “ 和 諧” ， 這 三 大 品 質(zhì) 是 我 們 生 來 就具備的本質(zhì)。一個(gè)人的存在，并非只是肉體的存在，還包括心念 層面的存在。心念能夠思考各種問題、生出各種想法， 那么這心念又從何而來呢?我覺得其來自于被稱為“靈 魂〞的靈性之物。 換言之，“我是誰〞這一哲學(xué)本原問題，其實(shí)是對(duì)人 類本質(zhì)的一種探究。

印 度 瑜 伽 通 過 冥 想 來 探 究 人 自 身 的 本 源 — 閉 上雙 目、誦念曼坦羅(曼怛羅是印度教的咒語?！g者注)， 使自身進(jìn)人“精神統(tǒng)一” 的狀態(tài)，進(jìn)而意識(shí)變得清澈， 最終到達(dá)“真我” 的境界。有人把其稱為“找到真我”， 據(jù)說在這樣的境界中，人的一切意識(shí)都會(huì)消失，唯有“自 我存在” 的意識(shí)可以清晰感知，是一種 “無他，我僅存 在于天地間而已” 的難以l名狀的感覺。 佛教中有“山川草木悉告成佛” 的說法。山也好， 川也好，草也好，木也好，世間萬物皆駐宿著佛性。小 時(shí)候，你們的父母或許也教過你們 “佛觀一粒米，大如 須彌山” 的道理。 盡管對(duì)于人類的本質(zhì)本源，有著各種各樣的表達(dá)方 式，但其本質(zhì)都可以用“愛” “真誠” “和諧” 這三個(gè)詞 來歸納。或許大家沒有察覺到，但其實(shí)我們每個(gè)人本身 就充滿了愛、真誠及和諧。從這個(gè)?度來說，可以說:“人人皆是佛。” 然而，我們雖然具有充滿愛、真誠及和諧的靈魂， 但同時(shí)又擁有肉體。為了維持自身肉體的機(jī)能，我們必須不斷通過獲取?物來攝取營養(yǎng)。而且，我們具有使肉 體生存下去的強(qiáng)烈欲望，就算從他人手中搶奪糧?也在所不惜。 雖然人的本質(zhì)應(yīng)該是充滿愛、真誠及和諧的美好之物，但肉體包裹著靈魂，因此導(dǎo)致人最先顯露的是肉體 所產(chǎn)生的欲望。

我們必須鼓起勇氣，盡力抑制覆蓋在靈魂外側(cè)的欲 望，努力讓自我的本質(zhì)—一充滿愛、真誠及和諧的靈魂 顯露出來。通過這樣的方式，時(shí)刻努力提高自我的心性，使自己的心境保持在充滿愛 、真誠及和諧的狀態(tài)下，從 而與“促進(jìn)萬物生?發(fā)展” 的“ 宇宙的意志” 、宇宙之心 相協(xié)調(diào)。