《國語·晉語八》：“文子曰：‘醫(yī)及國家乎?’對曰：‘上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也?！薄@就是上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病的出處。

???????? 2019年10月14日，韓國明星崔雪莉自殺，要錢她有錢，要名她有名，論相貌才藝，被稱為人間水蜜桃，才藝出眾。財、色、名、食、睡，任何一項強，或幾項強，最后都會竹籃打水一場空，太過了甚至要命，所以又叫地獄五條根。

?????? ?陳嘉謨在《本草蒙筌》中提出，“凡藥制造，貴在適中，不及則功效難求，太過則氣味反失”。太過，不及，都有害，如果不歸于中，小則身體有病，大則天下必亂。要想根治，必須要歸于中。

??????? 歸于中，就是歸于太極，歸于無極，歸于萬物的本源，葉落歸根。文有太極安天下，武有八極定乾坤，中國的中，《中庸》說，喜怒哀樂未發(fā)之謂中，喜怒哀樂未發(fā)之前的狀態(tài)就叫作中。

????????歸于中，才能有真智慧。聰字，有耳朵，有眼睛，?有口，有心，眼睛、耳朵、嘴、心、身，鼻子，六根能夠一統(tǒng)了，你自然就有智慧了，不統(tǒng)一，執(zhí)著于眼睛看到的，執(zhí)著于耳朵聽到的，各器官自己管自己的，永遠不會有智慧。小聰明救不了你，六根發(fā)狂，狂心停不下來了，那就危險了。

???????六根一統(tǒng)，修到一定境界就會達到六根互用，妙用無窮。宣化上人說：“一般人只知眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能觸覺，意能知法。若是對他講六根互用的道理，他是絕對不會相信的，認為是無稽之談。但真是到了這種境界，得到這種功用，自己便知道佛法確是有此種妙不可言的境界，很不可以思議的。”

??????上醫(yī)醫(yī)國?，其次疾人，怎么醫(yī)，怎么治，從八正道開始，正見，正思維，正語，正業(yè)，正命，正勤，正念，正定。八正道首先是正見，正思維，現(xiàn)在很多思維根本經(jīng)不住推敲。

???比如，水用分子式HO?表示，很多內涵已經(jīng)表現(xiàn)不出來了。陸羽在其所著的《茶經(jīng)》中，總結了煮茶用水的經(jīng)驗：“山水上，江水中，井水下”，山水，江水，井水，自來水，水性是不同的。經(jīng)典中水有八種功德：澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養(yǎng)諸根，現(xiàn)在科學已經(jīng)證明，小分子水有療愈作用。

? 清代醫(yī)學家徐大椿說：“凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或用其質，或用其性情，或取其所生之時，或取其所生之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑，深求其理，可自得之”，不光是藥，甚至食品，基本只看色形味和價格，別的管不了，思維混亂的年代。

?????? 人生百年，立于幼學，幼學正思維非常重要。梁啟超說，春秋萬法托于始，幾何萬象起于點，所以幼學非常重要。梁啟超不光是說，他也做到了，一門三院士，九子皆才俊。長子梁思成，著名建筑學家，中華民國中央研究院院士，中科院學部委員。次子梁思永，著名考古學家，中華民國中央研究院院士，中科院考古研究所副所長。五子梁思禮，著名火箭系統(tǒng)控制專家，中國科學院院士。