然而，更加獨一無二的還不是“法寶”?！秹?jīng)》版本眾多，但不管哪一本，都少不了“壇經(jīng)”二字，這才是核心的關(guān)鍵詞！

壇，是用磚木或泥土所筑的高臺。最早，壇是祭祀的場地。北京不是有個著名的景點天壇嗎？那就是古時祭天的地方?？梢姡瑝c中國的原始宗教脫不了干系。后來，佛教傳入中國，據(jù)說有傳法者設(shè)壇授戒，于是壇有了第二種用途，戒壇。再后來，壇又成了傳法的場所。這也是有中國特色的。你看，釋迦牟尼講經(jīng)授法，或樹下，或石上，或竹林，或園舍，哪有那么多講究要搭個高臺！

中國人為什么要搭高臺？因為中國人的原始宗教是敬奉天，要與天溝通，高一些便離天近一些，呵呵。并且中國人的宗教帶有神通色彩，有神通的人物施法要借助于天的力量。所以在《封神演義》和《西游記》之類的小說中，壇是出現(xiàn)頻率比較高的一個場所了。甚至《三國演義》和《水滸傳》中也有。施法的人物登上高壇，披頭散發(fā)，手持寶劍，念念有詞，亂步疾走，姜子牙、諸葛亮、公孫勝都是干過這樣的事情的。

佛教一到中國，便也開始筑土為壇，釋迦牟尼更是擁有了無上神通。于是佛教人物也開始施法了。還記得那冗長的敦煌本《壇經(jīng)》的題名嗎？那里明明白白寫著“施法”二字。當(dāng)然，惠能是沒有任何神通的，他不能施法，最多只是法施（以法布施）而已。根據(jù)敦煌本的題名，他還兼授無相戒。所以這個壇，即是法壇，也是戒壇。

經(jīng)呢？在中國，經(jīng)的本義是織布時的縱線，橫線則叫緯。治理天下叫經(jīng)緯天下，有超強的治世才能叫做有經(jīng)天緯地之才，那是把天下當(dāng)作布來織了。又由于織布時經(jīng)線是固定不動的，所以經(jīng)又引申為不變、常道的意思。圣人的言說就是恒常之道，是永恒的真理，所以記載圣人言說的書籍就稱之為經(jīng)。

無獨有偶，在印度，佛教徒們認為佛的言說是能夠貫串一切的道理，所以也把用線去貫串來比作佛的言說。佛經(jīng)佛經(jīng)，簡單的來講就是佛的言論集，當(dāng)然那絕對是能夠貫串一切道理的至高無上的真諦。而其他佛教徒對佛學(xué)義理的闡釋、歸納、發(fā)揮、提煉，即使是證得涅槃智慧無上的菩薩，他們的言說，也是不能稱為經(jīng)的，而只能稱為論。經(jīng)是佛專享的，就好像在中國黃顏色的使用權(quán)專屬皇帝一樣。

但是，《壇經(jīng)》卻居然用了《經(jīng)》名！在浩如煙海的佛教典籍中，出自中國人之手又冠之以《經(jīng)》名的，只有這一本！這是舉起了革命的大旗，宣布要開創(chuàng)中國自己的本土佛教了嗎？事實上，禪宗的實質(zhì)就是如此，盡管它編了很多故事來追溯它的印度遠祖，但是禪宗最重要的典籍被冠之以《經(jīng)》名，能掩蓋它的野心么？

壇經(jīng)，這個題名中最核心的關(guān)鍵詞，帶著強烈的中國色彩，毫不掩飾它的自信和野心?；菽芗八牡茏觽?，便是以《壇經(jīng)》所闡述的思想為武器，用最猛烈和最直接了當(dāng)?shù)姆绞綄εf的佛教進行革命，從而創(chuàng)造出了具有中國本土特色的佛教——禪宗。