二是端善和曲善。原文中說到：

“凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；茍有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。”

端是端正的意思，曲是彎曲、歪斜的意思。這里的端曲的判斷標準，仍然是在于心。心如果是純然地處于幫助他人、關愛他人、恭敬他人的狀態(tài)之中去行善，那么所行的善就是端善；如果是摻雜著討好世間之心、憤世嫉俗之心、玩弄世人之心去行善，那么所行的善就是曲善。

在當今社會，人們普遍對端曲的判別是有偏差的，其中最突出的表現(xiàn)就是將“謹愿之士”當成好人來稱贊宣揚。所謂的“謹愿之士”，就是我們現(xiàn)在所說的“老好人”，這種人對什么人都變現(xiàn)得很善良隨和，跟誰的關系都能搞得很好，這種人必定是“道德之賊”。賊者，偷偷摸摸行不軌不恥之事而不敢示人，“道德之賊”則是暗地里行不道德之事，不知不覺間把社會上的倫理道理給掏空?！爸斣钢俊睂@個社會的危害，就是給世人制造種種假象，騙取世人的歡心和信任，潛移默化之中影響人們的價值取向，從而動搖社會道德的根基，混淆世人對好壞的判斷標準。這種行為和觀念逐漸傳播開來，逐漸地成為了大眾普遍的價值觀，所以“世人之善惡，分明與圣人相反”，乃至“種種取舍，無有不謬”。

而天地中因善降幅因惡降禍的標準，與圣人的觀點是相同的。因為真理的標準是唯一的，天地之道的規(guī)律也是真實不虛的，而圣人以他們的智慧徹悟了這種標準和規(guī)律，這絕不是凡夫只根據(jù)事物的表象就可以把握得到的。我們要遵循圣人的教授和智慧，去把握這個世間的真實規(guī)律，去正確地理解善的實質，而這種理解，關鍵就在于時時處處以心的狀態(tài)為唯一的判斷標準。有了這樣正確的理解以后，我們就會努力地在自心上下功夫，一切“從心源隱微處，默默洗滌”，凡有不正的、媚世的、憤世的、玩世的心理，就勵力斷除，凡生起濟世的、愛人的、敬人的心，就會再接再厲，歡喜行持。

三是陰善和陽善。原文中說到：

“凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽之際微矣哉。”

所謂陰，就是隱藏、不可見的意思。所謂陽，就是顯露、彰顯的意思。凡是做了善事而別人知道的，就是陽善；凡是做了善事而別人不知道的，就是陰德。做了善事而別人知道了就會享有名聲和稱贊，這本身就是一種利益，得了這種利益以后能夠積累下來的福就不多了。而做了別人所不知道的善事，因為沒有得到現(xiàn)實回報的緣故，它所產生的福德就會積累下來，留待日后才顯現(xiàn)，而且因為累積不斷增加的緣故，日后顯現(xiàn)的福報就會來得更加大。同樣的道理，如果人所享受的名聲超過了他應該得到的，就相當于借了債，未來是需要還債的，所以往往就會有災禍發(fā)生。而如果人沒有造惡但卻背上了惡名，那么他就等于借了債出去，未來他的債收回來的時候，往往就會福澤子孫。

這是從陰陽論的角度對善進行分析，實際上說的也是因果律。因果律有兩條主要的定律：一是善行感善果，惡行感惡果。就像種花一樣，種下怎樣的種子就會開出怎樣的花朵，播下玫瑰種子就會開出玫瑰，播下罌粟種子就會開出罌粟花。二是果報的增加消耗遵循著自然規(guī)律，受用一分就少一分，積累一分就會多一分，就像加減法一樣自然明白。因果律的這兩條定律，天地之中每分每秒都在運轉不停，世間萬物都在因循著這天地之間的規(guī)律生長和消亡，并非因果律所獨有。天地之道，萬物守恒，無增無減，無生無滅，這就是宇宙的本源面目。

所以，我們要懂得運用這個規(guī)律。如果我們想要為我們的未來、為我們的后代積累福報，就要不務虛名，默默行善，一心一意地去積累福報。如果我們只為求世間名利而行善，那么即使有福報回應，也會很快被我們所消耗掉。