佛經(jīng)中所說的惡趣，翻譯成白話文就是惡處，意即無間地獄畜生道，實際上就是我們現(xiàn)代心理學上說的躁狂癥或是抑郁癥之類的心理疾病。

現(xiàn)代心理學上解釋說躁狂癥抑郁癥等心因性疾病很難斷根，容易反復，而且還需要藥物或是儀器輔助治療，實際上，這是一種謬論。

在美國，有一個傳奇的醫(yī)生，名為修蘭博士的，一直致力于這方面的研究——其實也是一種古老的療法，即夏威夷療法。

美國西部有一家很大型很有名氣的精神病院，是一家慈善福利性質的醫(yī)院，忘了叫什么名，總之里面各種各樣的被定性為精神病的需要救助的弱勢群體，他們每天生活在堪比地獄的無明煩惱中，連帶那里的醫(yī)生護士也是生活得很苦惱，每天面臨巨大的精神壓力。

后來他們聯(lián)系上了修蘭博士，修蘭博士很樂意為他們服務。院長問他需要人力物力財力或是其他方面的支持的話，盡管提，他都會無條件答應。醫(yī)生很肯定地說不需要，只需要知道病人的名字和病史檔案就行。

院方也聽說過醫(yī)生的傳奇之處，沒有太多質疑，依言將資料影印或是傳真給另一個城市的修蘭博士。

修蘭博士的治病方法其實很簡單，但是有一味藥引子卻是極為難得，一定要有至誠之心，要滿懷深深的愛意。

治療過程是這樣的：他充分的了解了一個病人的情況后，然后把自己想象成這個病人，用心感受他的痛苦，并在紙上寫下病人的名字，寫好后，再用充滿愛意的至誠之心念這個人的名字，對他說：對不起，請你原諒我，謝謝你，我愛你。

這是一個很神奇的體驗，看似不可能實現(xiàn)，但奇跡就是不斷發(fā)生了，那些被博士治療過的人（或者說，你也可以理解為被博士的愛意深深包圍過，被博士深深“愛”過的人）都奇跡般地恢復了正常，并且仿佛獲得了新生一樣，性情也有了很大的變化。

不但心理疾病是如此療法，其他的疾病也可以采用同樣的方法。

甚至，如果你跟某個人之間產生不愉快了，而你希望能獲得他的原諒，或是你希望他對你不再敵意，你們之間能夠相處的更和諧一些，或是，你希望ta能夠打開心結，生活得更幸?？鞓罚阋部梢圆捎眠@樣的方法，十分的效用。但，一定要確保是要一顆充滿愛意與恭敬至誠的心。

這個治療方法在某一方面跟佛家的義理、思想是想通的。

佛家不把這些病叫病，叫業(yè)報?；蚴?，如果一定要安一個名稱的話，就叫做業(yè)障病。

業(yè)障病顧名思義就是前世或是現(xiàn)世所種下的因，現(xiàn)在機緣成熟，變成了果。善因既得善果。惡因就會得惡果，嘗惡報。業(yè)障病就是惡報。

佛家說：唯心所變，唯識所現(xiàn)。既然皆由心識所變現(xiàn)而來，就得從心識上治起，從心識上改起。

佛家早就開出了藥方，并詳細介紹了治療的方法?！读朔菜挠枴肥瞧渲杏忻膶嵶C之一。

另一則，讀到過無際大師的“心藥方”，說到，不管是齊家、治國、學道、修身，必須先服十味妙藥，才能成就，哪十味妙藥呢？他說：“好肚腸一條。慈悲心一片。溫柔半兩。道理三分。信行要緊。中直一塊。孝順十分。老實一個。陰全用。方便不拘多少?！?/p>

這十味妙藥要怎么吃呢？他又說：“此藥用寬心鍋內炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆內研碎。三思為末。六波羅蜜丸。如菩提子大。每日進三服。不拘時候。用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥?！?/p>

“心藥方”是用白話文寫成，不難理解其意，在此必須解釋的是“六波羅蜜”，波羅蜜是行菩薩道之謂，行法六種：一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧，菩薩用這六種方法度人過生死海到涅槃彼岸?！捌刑嶙印眲t是菩提樹的種子，可做念珠，大小如蓮子，做抽象解釋時，“菩提”是“覺悟”的意思。

細細讀來，這十味妙藥及其服用方法皆是字字珠璣，句句在理，如果每天能三服這貼心藥，不僅能使身心安樂，也能無愧于天地，假如每天吃三四味，也能去病延年，要是萬萬不可能，一天吃一口“溫柔半兩”，可能也足以消災少禍了。

我想修蘭博士一定是深諳個中其意的。只是現(xiàn)代人煩惱無明多，在心的欲海中迷途深陷之時，只怕是需要借助外援的足夠的愛意做藥引子，才能啟動這十味妙藥的無窮功效。