讀經(jīng):羅馬書6:1-23
馬丁路德重新發(fā)現(xiàn)福音，闡述了有關稱義的教義 。加爾文則在馬丁路德的基礎上發(fā)展了成圣的教義。成圣的教義在教義神學中分為決定性成圣、漸進性成圣和終極性成圣。稱義等同于決定性成圣，得榮耀等同于終極性成圣。
羅馬書6:1-8:17保羅開始談論成圣的教義，這里的成圣是關于漸進性成圣。
為了方便大家記憶，羅馬書第六章成圣是脫離罪，第七章成圣是脫離律法，第八章成圣是活在圣靈中。
我們先來看羅馬書第六章，是有關成圣與罪的關系。
首先，我們看到成圣是向罪死，向神活。1-14節(jié)
保羅以一個問題來展開討論，“這樣，怎么說呢?我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？”
這個問題是與第五章的內(nèi)容有關，因為罪在哪里顯多，恩典就更顯多了，所以我們是否可以放縱罪惡，叫恩典顯多呢？保羅給予完全的否定，斷乎不可！
保羅提供的神學依據(jù)是什么？
因為“我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？”
我們?nèi)绾伪砻髟谧锷弦呀?jīng)死了?保羅以受洗作為表征，受洗意味著我們與基督聯(lián)合，與主同死、同埋葬和同復活。
客觀層面，當我們真心相信耶穌基督的那一刻，我們的舊人已經(jīng)與基督同釘十字架，我們是一個在罪上已經(jīng)死了的人。
成圣一方面要認同自己與主同死，向罪而死;另一方面要認同自己與主同活，向神而活。
過去我們將肢體獻給罪做不義的器具，如今我們要將肢體獻給神做義的器具。
其次，我們看到成圣是不做罪奴，乃做義仆。15-23節(jié)
保羅又以另外一個問題展開討論，“這卻怎么樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？”保羅同樣給予完全的否定，斷乎不可！
保羅在這里的神學依據(jù)又是什么呢？
“豈不曉得你們獻上自己做奴仆，順從誰，就做誰的奴仆嗎？或做罪的奴仆，以致于死;或做順命的奴仆，以致成義。”
做罪的奴仆，帶來的是不潔不法，是羞恥，是捆綁，結局是死亡。然而做義的奴仆，帶來的是圣潔公義，是榮耀，是自由，結局是永生。
兩者形成了鮮明的對比，我們從前做罪的奴仆，如今我們要做義的奴仆，走向成圣的人生。
結語
成圣與罪有什么關系呢？
成圣意味著我們向罪死，向神活。不再繼續(xù)活在罪中，乃是活在義中。
成圣也是意味著我們不再作罪的奴仆，乃要做義的奴仆。
