第一次發(fā)現(xiàn)這本書已經(jīng)忘了是在什么時候，但是它有一個令人深思、讓人第一眼看到它便駐足的名字——《人間失格》，“失去作為人的資格”，這是一種什么樣的情感，或是什么事物才能夠?qū)е碌囊粋€人失去了作為人的資格，在看到這本書之后，我陷入了深深的沉思。當(dāng)我得到這本書的時候，我迫不及待的想要打開它、細(xì)讀它。
“太宰治”這是一個我從來沒有了解過，甚至連聽都沒有聽說過的作家，但正是這樣一個我所不熟知的作家，為我演繹了一場“失去作為人的資格”的自傳經(jīng)歷。作為“太宰治”生平的最后一部作品，他形象而又細(xì)膩的描寫了主角(葉藏)從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫，從而巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點。
小說開篇所描寫的是三張主人公從孩童時期到青年時期再到中年時期的照片，三張照片都顯示出主人公特有的詭異之處，用書中的原話來講便是“與死人無異”，并多次強調(diào)“至今為止，我從未見過長相如此詭異的男子”。
之后便開啟了主人公(葉藏)一生的經(jīng)歷，生性怯懦敏感的葉藏，對人類生活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無聊、社會現(xiàn)實的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類”，失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注，將自己青春年華置于實驗臺上以揭示現(xiàn)代人的困惑與迷失，從而尋求人類最隱秘的真實性和人類本性的生存方式。
在中學(xué)時期，他極力的扮演著一個搞笑的中學(xué)生形象，直到在一節(jié)體育課后，這個瞞過所有老師和同學(xué)的偽裝被“竹一”看穿了，從此葉藏每天都生活在不安與恐懼之中，他不得不用充滿偽善的笑意去接近“竹一”，讓他保守秘密，然而“竹一”的一句話:“你呀，肯定會被女人迷戀上的”，就像惡魔的預(yù)言一樣伴隨著葉藏的一生。之后，他們也發(fā)現(xiàn)了彼此共同的興趣，那便是“妖怪的畫像”(印象派繪畫)，正是這“妖怪的畫像”引出了“竹一”的第二個預(yù)言:“你呀，肯定會成為一個了不起的畫家”。
在畫塾中，葉藏遇到了一個影響他一生的人——堀木。從此，便開始了他自我毀滅的歷程。認(rèn)識堀木之后的葉藏便經(jīng)常出入于酒吧這類的場所，以至于竹一對他的第一預(yù)言得以實現(xiàn)了，便引發(fā)了葉藏的第一次自殺——與酒吧的女服務(wù)員“常子”殉情。這是兩個對生活都不抱希望的、同病相憐的不幸的人，隨后常子死了，葉藏卻被救了過來，對于葉藏來說，被救活了卻是一件多么羞愧的事，更加劇了他走向自我毀滅內(nèi)在情感。
之后的葉藏不斷的經(jīng)歷著痛苦、絕望和羞愧，幾次自殺卻又被救，最終選擇安靜的消失。葉藏在經(jīng)歷了種種頹廢與絕望之中，深刻的知道自己已經(jīng)喪失了作為人的資格，對生活中的美好事物已經(jīng)失去了感知與認(rèn)識，這不免引發(fā)我們對于自己現(xiàn)實生活的思考，在看慣了生活丑陋的屬性的時候，我們是否也失去了對于美好事物感知與認(rèn)識，從而放縱自己，自我頹廢，甚至自取滅亡。
在看完這本書后，我的心中不禁也充滿了一種壓抑和苦悶，對于主人公葉藏，我是憐其不幸，怒其不爭。但不管怎樣，太宰治用這樣一種細(xì)膩而現(xiàn)實的寫作為我們演繹了一個人到喪失作為人的資格的這樣一個悲劇，我想這不僅僅是個人的悲劇，更是社會的悲劇。之后的幾次我再次翻開這本書，重新品讀這本書中所蘊含的一些情感，我發(fā)現(xiàn)，生活經(jīng)歷的越豐富，對于這本書中所表達(dá)的情感便理解的更通透、更鮮明。
《人間失格》當(dāng)我不經(jīng)意間再次把目光投向這本書的時候，我便再一次想起那個“喪失作為人的資格”卻又充滿人性的“葉藏”。
“沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻?！边@是對于人性多么深刻剖析?。?/p>
