? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 孤獨(dú)終老
蔣勛是來自一位愛讀書的人的推薦，于是搜了一下他都有哪些書，當(dāng)看到《孤獨(dú)六講》時(shí)，便決定先看這一本，于我自身而言，我是孤獨(dú)的，但我也是不孤獨(dú)的，我對(duì)孤獨(dú)充滿著很多疑問，于這世間我該如何自居，如何相處，對(duì)自己，對(duì)他人。微信里也曾收藏了一些關(guān)于孤獨(dú)的文章，包括孤獨(dú)的必要性，以及一些關(guān)于獨(dú)處（這里獨(dú)處和孤獨(dú)并不能劃等號(hào)）的思考。而我自有獨(dú)立思考以來，一直所信奉的是享受孤獨(dú)。因?yàn)楸緯形纯赐?，所以先簡就本書自序以及卷一—情欲孤?dú)，談一些自己的所思所想。
自序中提到：“我可以孤獨(dú)嗎？我常常靜下來問自己：我可以更孤獨(dú)嗎？我渴望孤獨(dú)，我珍惜孤獨(dú)，好像只有孤獨(dú)生命才可以變得豐富而華麗?！蔽也⒂邢脒^我是否能夠更孤獨(dú)，但我知道孤獨(dú)是必要的，于我而言，孤獨(dú)是能夠讓一個(gè)人靜下來好好的思考很多事情的，假若每天穿梭于各種人情往來，吃喝玩樂，害怕孤獨(dú)，害怕特立獨(dú)行，又怎會(huì)得到深刻的思考呢。
“我的《孤獨(dú)六講》在可懂與不可懂之間，也無需人聆聽，卻陪伴我度過孤獨(dú)的自負(fù)歲月。我的對(duì)話只是自己的獨(dú)白?！蔽业故呛苄蕾p這段話，我承認(rèn)有時(shí)的我是自負(fù)的，自負(fù)到認(rèn)為無人可以懂我所思懂我所想，以前我曾試圖勸服很多人，現(xiàn)在的我只會(huì)對(duì)最親的朋友親人去說，也許以后我也不再需要人聆聽，知己也是有的，但如伯牙子期之知音難以尋覓，我的對(duì)話只是自己的對(duì)白。但我同樣一直期待一個(gè)能夠與我無話不談的人，無論是心里的任何一個(gè)角落，或者退而求其次能夠順暢的交流亦可。
書中提到金庸小說，里面有很多關(guān)于孤獨(dú)，猶以武功達(dá)至巔峰境界者居多，當(dāng)一個(gè)人站在了某一個(gè)領(lǐng)域的頂峰，那么他在這個(gè)領(lǐng)域里自然是孤獨(dú)的，獨(dú)孤求敗。
“我是要跳回去做一個(gè)和稀泥的人，去掩飾跳墻記過的事件，還是要做阮籍或嵇康呢？”這也許也會(huì)是我的選擇，但將也許會(huì)在將死之前，將許多不敢講的話講出來，還一個(gè)原來的我。
鸚鵡學(xué)舌，假如他學(xué)會(huì)了“我愛你”，那他是學(xué)會(huì)了發(fā)音呢，還是學(xué)會(huì)了內(nèi)容呢。反思自身，我們說話有多少是有內(nèi)容的呢？在以前的某一天我突然不喜歡聊天了，不喜歡空洞的聊天，不喜歡一本正經(jīng)的吹牛侃大山。所以我慢慢的變得脫離“群眾”，變得特立獨(dú)行，顯得格格不入，可是我有自己內(nèi)心的世界，我并不孤獨(dú)，我也有能夠談一些并不空洞的帶有內(nèi)容的天的朋友。那么這是屬于“以自我為中心”嗎？“你或許會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，和朋友聊天失神時(shí)，你看到朋友嘴巴一直動(dòng)，聽不到他的聲音，可是又不會(huì)影響你繼續(xù)談話。
未完，待續(xù)……
讀完這本書，很多觀點(diǎn)都是認(rèn)同的，但也不乏一些不能同意之觀點(diǎn)，貌似充字之嫌，書里也有一些重復(fù)的部分，使我讀下去的欲望不是很強(qiáng)，所以在有些地方進(jìn)行了跳讀。
被媒體牽著鼻子走，甚者，被謠言牽著鼻子走，有語云：謠言止于智者！那么為什么止于智者，何為智者？正如蔣勛文中所說，哲學(xué)的起點(diǎn)是懷疑，哲學(xué)在希臘語里是philosophy，是愛智的意思，熱愛智慧、熱愛思辨叫做哲學(xué)。那么以我看來，所謂智者，便是有一定的知識(shí)，在遇到一件事情時(shí)能夠獨(dú)立思考，去懷疑，無論是否謠言，一旦開始思考，他就不會(huì)輕易的被謠言牽著鼻子走，媒體也是一樣，長輩父母老師也是一樣，因?yàn)樗麜?huì)獨(dú)立思考。
“所以我認(rèn)為思維孤獨(dú)，是六種孤獨(dú)里面最大的孤獨(dú)?！弊鳛橐粋€(gè)不思考的社會(huì)里的一個(gè)思考者，他的心靈是最寂寞的、最孤獨(dú)的。因?yàn)樗仨氁饶軌蛉淌?，他所發(fā)出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責(zé)的。作為一個(gè)孤獨(dú)者，他能不能堅(jiān)持自己的思維性？是很大的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)主要來自于現(xiàn)實(shí)，人生的環(huán)境，但也不能排除這個(gè)社會(huì)里有思考者，但相對(duì)于來說思考者是少的、所以找一個(gè)能夠談得來的知己甚是艱難、并不一定說要兩個(gè)人的三觀一致，而是說有一個(gè)人能夠跟你一起懷疑，一起探討的這個(gè)過程很難得。
“大家都在講一樣的話，電視里面的東西一直重復(fù)，即沒沉淀也沒有思維?！闭缰八岬禁W鵡學(xué)舌學(xué)到的是內(nèi)容還是形式？現(xiàn)在的電視里的很多內(nèi)容確實(shí)是一直重復(fù)，真正的能夠引發(fā)人思考的不是沒有，而是很少（當(dāng)然這跟有多少人愿意思考亦有關(guān)聯(lián)）。甚至于一些辯論賽竟然也出現(xiàn)了只有形式而沒有內(nèi)容的情況，辯論賽給出一個(gè)命題，本來就是要鍛煉思維之能力，到最后卻變成了只是一場(chǎng)比賽，說的內(nèi)容不重要，反而以技巧論輸贏。
“不論是老子或莊子，都重視無遠(yuǎn)超過有。無，為萬物之始，所有的萬物都是從無開始?！睙o論是各種神話人的由來，天地萬物由來，還是我們學(xué)習(xí)東西成長起來，都源自于無。成見，偏見，會(huì)成為知識(shí)的阻礙，虛懷若谷方能學(xué)到更多。
“登山可以體驗(yàn)這種孤獨(dú)感”跑五公里十公里或者馬拉松同樣可以，越往上爬或者跑得越遠(yuǎn)人越少，喘氣越大越不想講話，內(nèi)心戲就會(huì)越來越豐富，會(huì)思考很多東西。等到了山頂或者終點(diǎn)，靜下來時(shí)可以更加的領(lǐng)悟。
“物質(zhì)的空比較簡單，心靈上的空恐怕是最難。你要讓自己慢慢地從不怕孤獨(dú)，到享受孤獨(dú)之后，才能慢慢達(dá)到那樣的境界?！闭缥铱赐辍镀椒驳氖澜纭匪v的那樣，享受苦難?？嚯y帶給我們的是磨練。享受孤獨(dú)，孤獨(dú)帶給我們的是升華。孤獨(dú)時(shí)，去獨(dú)立思考苦難的意義。
最后以蔣勛先生這樣一句話來結(jié)束此文?！拔腋嘈牛覀冃撵`一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補(bǔ)寂寞，我們會(huì)感覺到飽滿的喜悅，是狂喜、是一種狂喜。”
