文/大龍
今天，來談?wù)剬?duì)我影響比較大的幾本教育書籍。
這些書很多都非常經(jīng)典，其中多本我讀過又讀，對(duì)我的教育理念，尤其是兒童教育理念的形成，有著至關(guān)重要的影響。
比較古典和經(jīng)典的一本，當(dāng)推盧梭的《愛彌爾》。盧梭，這位寫過《論人類的不平等》、《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》的法國啟蒙思想家和文學(xué)家，人們幾乎忘了，他最經(jīng)典的著作其實(shí)是《愛彌兒》這部教育文集。他最令人尊崇的身份是位教育家。盧梭把他理性和愛的熱情都匯聚到這本書里了。
父母本身永遠(yuǎn)是給孩子最好的禮物，正如同孩子是給父母最好的禮物一樣。而父母的一言一行，和他們的愛，也就是給孩子最好的教育。所以，談到對(duì)孩子的教育，不能不談父母本身的教育。孩子的成長離不開父母自身的成長。自我成長的書非常多。在這方面，《少有人走的路》，可能是一部很特別的書。在我前面的文章中，多次談到過這本書，后面我會(huì)再著重談一談。
現(xiàn)代兒童教育家里，最著名的當(dāng)屬蒙臺(tái)梭利了。她的教學(xué)理念和方法席卷全球。《童年的秘密》是她最重要的著作之一，我也深受影響。
如今，如果要說一本比較流行的兒童教育書籍，就不能不談《正面管教》。就如同它的名字所展示的那樣，正面而不是負(fù)面，這是兒童教育方法的核心。
而中國人寫的教育書籍里，我最欣賞的該推是《傅雷家書》了。這其實(shí)是一本傅雷和他兒子之間的書信集。傅雷是我國著名的藝術(shù)家，教育家，翻譯家和文藝評(píng)論家，他的兩個(gè)兒子，一個(gè)兒子傅聰成為了蜚聲世界的鋼琴家，另一個(gè)兒子傅敏成為了一名教師。讀這本家書，可以處處體味傅雷作為一名父親的拳拳愛子之心。
談到中國的教育書籍，其實(shí)不能不提《論語》的?，F(xiàn)在的中國人，很多只知道它的名字，卻不懂它的內(nèi)容了。但談它的書已經(jīng)汗牛充棟了，看起來我也不需要再多談了。但或許，鑒于這本書的重要，我或者將來再找一個(gè)專門的時(shí)間再談?wù)勀亍?br>
下面我就來談?wù)勎覍?duì)這幾本書的一些理解和心得體會(huì)。我不光是讀它們，而且是實(shí)際應(yīng)用它們。這些書，有些地方對(duì)我?guī)椭艽?，有些用的好，而有些我自己可能還沒有體會(huì)到的地方，還有很多要改進(jìn)的地方。
先從《愛彌兒》開始吧。
盧梭·《愛彌兒》
盧梭的《愛彌兒》是他用心寫的一本論教育的書，可以說是家庭教育的一本最早的范本。他一開始本來是想寫些短的論文，但不知不覺就寫成了一本書。盧梭在這本書中回答了家庭教育的宗旨和方法等一些重要問題，展示了他對(duì)于教育的深刻見解。
教育的宗旨也就是教育的目的，到底是什么？實(shí)際上，這就是要回答教育要培養(yǎng)什么樣的人的問題。
盧梭認(rèn)為，教育的宗旨是要培養(yǎng)自然的人和公民。公民也就是社會(huì)的人。對(duì)于后者，盧梭認(rèn)為大家應(yīng)該去看柏拉圖的《理想國》。和一般人認(rèn)為《理想國》是部政治和哲學(xué)書籍不同，盧梭認(rèn)為這是一本最好的教育論文?，F(xiàn)在連我也這樣認(rèn)為了。
既然盧梭認(rèn)為《理想國》已經(jīng)將何謂公民的教育論述得最好了，那《愛彌兒》就是一部論述自然人的教育的論文。
什么是自然人？盧梭并沒有詳細(xì)說明。但我們可以從他的論述中了解到，自然人就是剝離了社會(huì)屬性的人，一個(gè)處于自然狀態(tài)的人。自然人并非是脫離社會(huì)的人，只是說不會(huì)過早沾染社會(huì)的不良習(xí)氣和傳統(tǒng)，他只是按照人的自然稟賦進(jìn)行發(fā)展。而這正是家庭教育的責(zé)任，也確實(shí)是今日家庭教育所缺失的部分。因?yàn)榻裉斓娜藗?，?duì)孩子的教育太注重知識(shí)和傳統(tǒng)觀念的傳授，但卻忽視了，如何教導(dǎo)孩子發(fā)展成一個(gè)真正的人。而這正是《愛彌兒》這本書要講述的。
愛彌兒是盧梭在這本書中假托的一個(gè)名字，也是他的一個(gè)學(xué)生，或者說他的一個(gè)孩子。盧梭經(jīng)常在書中以老師或者慈父的口吻對(duì)愛彌兒進(jìn)行教導(dǎo)。
這本書共有五卷，篇幅其實(shí)很長?；臼前凑蘸⒆拥哪挲g順序來寫的，分為嬰兒，幼兒，兒童，少年，青年幾個(gè)時(shí)期，分別從體育，感官教育，智育，德育，情感幾個(gè)方面進(jìn)行論述，這對(duì)現(xiàn)代教育的形成也是影響很大的。雖然我們可以選擇合適的年齡段進(jìn)行閱讀，但我建議還是進(jìn)行全書閱讀，因?yàn)樗慕逃枷胧窃谌珪幸灰载炛摹?br>
盧梭雖然是西方民主社會(huì)的啟蒙人和奠基者，但他自己卻是崇尚自然的。他是個(gè)真正的自然主義者。這個(gè)思想甚至滲透到了整本愛彌兒書中。了解了這點(diǎn)，我們才能更好的讀懂這本書。
盧梭崇尚在大自然中對(duì)孩子進(jìn)行教育。孩子從小要充分的親近和接觸大自然。大自然幾乎是孩子幼年時(shí)第一本也是唯一的一本書籍。盧梭不主張直接教給孩子知識(shí)，而是讓孩子從大自然中獲得第一手資料和知識(shí)。他要孩子自己學(xué)會(huì)思考。他不會(huì)讓社會(huì)上的清規(guī)陳見影響到孩子的判斷，不會(huì)把價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，不會(huì)讓他服從于權(quán)威。通過這種方式，孩子從很小就學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的能力和判斷的能力。而這點(diǎn)，我自己也認(rèn)為確實(shí)有重大的意義，是要在教育中認(rèn)真貫徹的。
盧梭很注重對(duì)孩子進(jìn)行身體的鍛煉。讓孩子在和大自然親近的過程中，從小有一個(gè)結(jié)實(shí)健壯和靈巧的身體。這也是如今城市中的父母們?nèi)菀缀鲆暤摹１R梭也很注重對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)的教育和勞動(dòng)實(shí)踐，“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思想，才不至于像蒙昧人那樣過日子。” 他要求孩子從小掌握生存的技巧。他要孩子學(xué)會(huì)游泳，以應(yīng)對(duì)將來可能的意外。他讓孩子學(xué)會(huì)一門手工藝，以應(yīng)對(duì)將來可能的謀生之用。稍大之后，他讓孩子讀的第一本書就是《魯濱遜漂流記》，這應(yīng)該是經(jīng)過他認(rèn)真選擇的，這本就是一本講述和大自然相處之道和生存之道的書。實(shí)際上，《愛彌兒》也是這樣一本書。
如果我們用心看《愛彌兒》這本書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，開法國浪漫主義文學(xué)先河的盧梭，所教導(dǎo)的教育理念和方法是非常理性，實(shí)用，務(wù)實(shí)的，沒有半點(diǎn)浪漫主義和浮夸之風(fēng)。盧梭在書中甚至反對(duì)去引導(dǎo)孩子的想象力，他用的詞是好奇心，但這個(gè)好奇心是務(wù)必按照自然的原則和規(guī)律去進(jìn)行的。有人一廂情愿的認(rèn)為，《愛彌兒》既然是崇尚自然主義的，那就是主張按照兒童的天性去自由自在發(fā)展的，但認(rèn)真領(lǐng)會(huì)到這本書的務(wù)實(shí)精神的人，包括我自己在內(nèi)，應(yīng)該不會(huì)這樣認(rèn)為。實(shí)際上，盧梭對(duì)待孩子態(tài)度是非常嚴(yán)格和嚴(yán)厲的，孩子從小就要接受非常嚴(yán)格和艱苦的訓(xùn)練，以掌握基本的生存技巧，應(yīng)對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界。我想這和盧梭本人顛沛流離的一生是很有大關(guān)系的。
“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成為人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰天雪地或者灼熱難耐的環(huán)境下也能夠生活。你勞心費(fèi)力地想使他不致于死去，那是枉然的，他終歸是要死的。所以，問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命，如果他一直到臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話，他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购谩！?
1762年，盧梭因其所撰教育論著《愛彌兒》一書出版，遭到法國當(dāng)局的通緝。這本書也成了禁書。他一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的。但他死后非常出名。巴爾扎克，雨果這些大文豪都爭相去他的故居瞻仰他。他被安葬于巴黎先賢祠（Le Panthéon）。1791年12月21日，國民公會(huì)投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞——“自由的奠基人”。
后來，盧梭的觀念滲入到社會(huì)風(fēng)氣中，成為時(shí)尚。年輕人模仿愛彌兒，要做“居住在城里的野蠻人”。路易王太子也深受《愛彌兒》的影響，按照盧梭的觀點(diǎn)從小教育他的兒子，學(xué)一門手工匠人的手藝。據(jù)說，這就是路易十六那個(gè)著名的嗜好——業(yè)余鎖匠的由來。
盧梭認(rèn)為：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”。同時(shí)，他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，我就是我的第一基本原理?！?br>
2016年夏天，我陪女兒去歐洲旅行時(shí)，特意帶她去瞻仰了一下盧梭的故居。這是日內(nèi)瓦市區(qū)一條不知名的小街上的一個(gè)不起眼的小屋。和盧梭的名氣比起來，這里明顯太小了；但和他沉靜的性格相比，這里又太適宜了。我看到了他的幾本手稿原跡，并在那里重讀他的《懺悔錄》和《愛彌兒》的一些章節(jié)，心中有無限的感慨。我們居住的旅館，雖然在市區(qū)，旁邊卻剛好有幾座農(nóng)場，仿佛來到了鄉(xiāng)間田野。我和女兒經(jīng)常去那里散步。我知道盧梭是極喜歡鄉(xiāng)間的，他寧愿讓愛彌兒在鄉(xiāng)間居住。這時(shí)，我和我的愛彌兒就在這盧梭曾經(jīng)生活過的土地上，就在這鄉(xiāng)間奔跑，追逐，玩耍，這是多么奇妙的一幅景象啊。
今天，我們重溫《愛彌兒》這部教育論文，就是要讓我們重新思考教育的宗旨和目的到底是什么，究竟要讓孩子成為什么樣的人，以及如何做到。盧梭在這本書中提供的指導(dǎo)，直到今天，仍然具有巨大的意義和價(jià)值。
2018/4/3，北京。
注：《陪伴》是一個(gè)親子教育和家庭教育系列文集，也是一部孩子陪伴散文隨筆集。
從來沒有一本書，既是孩子的成長記錄集，又是父母的自我成長集；既是親子互動(dòng)集，又是教育理念和方法集；既是一個(gè)家庭的鏡子，也是天下家庭的鏡子；既是一個(gè)女兒的童心，也是一個(gè)父親的拳拳之心；既是一部歲月的留痕，也是一部未來的期許。----這就是《陪伴》，一本你從未見過的書，一本值得你用心品味的書。
本書將持續(xù)更新。歡迎在簡書關(guān)注我。贈(zèng)人玫瑰，手有余香，點(diǎn)擊下面的“喜歡?”就是對(duì)我最大的支持和鼓勵(lì)哦。
