很多時候，人是被逼出來的。以前對這句話嗤之以鼻，在經(jīng)歷了許多事情、讀了一些書之后，愈發(fā)感受到這句話有一定的道理。

自《漢書·高后紀》后，西漢“皇一代”創(chuàng)業(yè)團隊——劉邦一家的發(fā)家史算是真正結(jié)束了。這期間我們多在研究劉邦創(chuàng)業(yè)以來的“核心團隊”：無論是作為“首號競爭對手”的西楚霸王項羽，還是和他一起櫛風(fēng)沐雨打天下、安邦定國治江山的張良、蕭何、韓信。然而在他光芒成就一代大業(yè)的背后，他身后的那個女人——呂雉，我們似乎忘記了，少有提及。也許是男性政治主導(dǎo)下的視角，總是忽略了女性的作用。這未免是一種遺憾和不公，但卻是歷史文化造就的，無可厚非。

此刻，在我眼中，她不是呂公的女兒，不是劉邦的妻子，不是漢朝的皇后，也不是后來的“高后”，她只是呂雉，一個女人。那些以男性視角下解讀的她，是非功過都不重要。拋卻政治，我想聊一聊，女性視角下的她。

史書上對呂雉的記載，是從她開始成為劉邦的妻子開始的。因為父親看中了劉邦，在那個“父母之命”的年代，她嫁給了劉邦。年齡相差懸殊的老夫少妻感情如何？史料不曾記載，在此尚不做推測。

那時的她，并不知道將來會成為整個天下的國母，會成為一朝皇后、太后甚至是太皇太后。在民間長大的她，過著普通女子的日子。

后來的她，經(jīng)歷了丈夫打天下的日子，自己和孩子也曾成為人質(zhì)。即便后來回到了丈夫身邊，但是劉邦在當時對她的放棄和不重視，想來也會讓呂雉寒心吧。劉邦是大丈夫，愛江山可以不要妻兒；呂雉只是一個妻子和母親，愛小家遠勝江山。也許她不希望丈夫可以稱霸天下，只希望相夫教子，平安喜樂。

劉邦一路征戰(zhàn)，戚夫人相隨侍奉。從女性的角度出發(fā)，愛是自私的，沒有人愿意自己的丈夫?qū)檺蹌e的女人。但是身為正妻，要有容人的雅量，在丈夫征戰(zhàn)沙場時，她不能有嫉妒之心，要做背后的人，照顧好一切，打理停當。我所看到的史料上，并未對這段時期進行詳細的記載，但是其中的艱辛可想而知：一個女人帶著兩個孩子，還有諸多瑣事要料理。她要識大體，但是她不是出身皇室貴族的大家閨秀，并未學(xué)過如何做一個皇后??！可有人體諒她的不易？

劉邦要廢掉嫡子劉盈，立如意為太子。這可算是觸及了呂雉的底線。她一生奔波辛勞，在“色衰愛弛”的皇宮里，兒子是她前半生的付出和后半生的指望。但是劉邦的這一舉動，讓她不得不露出了“最毒婦人心”的一面：殺了如意，將戚夫人做成人彘。初讀時我也不理解，覺得她狠毒，但是站在女性立場上，便可理解，甚至是同情了。

劉盈為帝期間，呂后也是掌權(quán)甚多。直到劉盈死后，她開始了“幕后掌政”的時期。這期間有許多被后人詬病的行為，我們不去一一評斷，因為男性視角下的歷史，女性是弱勢群體，無法真實復(fù)原。

回顧呂雉的一生，她不是出身于皇室貴胄的女子，沒有受過良好的宮廷思維教導(dǎo)，卻在丈夫征戰(zhàn)沙場功成名就后，成為一代皇后。我們在用政治視角解讀她的時候，記得她是呂公之女，記得她是劉邦之妻，記得她是劉盈之母，記得她是漢朝之后。但是我們是不是忘了，她是呂雉，只是一個女人？在這些男性視角下的歷史記載，可曾注意到，真正的呂雉？

讀書會后，一位朋友在群中討論時，說到西周禮樂制度下，女子的無奈與悲哀，語句完整摘錄如下：

其實，在西周禮樂文化之下的中國女人，活得確實累。因為愛的需求，很少得到滿足，或者說，女人對愛的渴求，不滿足也沒有關(guān)系。而夫妻之間，講究的不是愛，更多的是體現(xiàn)兩個家族利益的共同利益。所以中國的男人的溫情，更多是留給其他女人。但回過頭來，卻要求女人承擔(dān)很多責(zé)任。

女人可不可以出頭呢？可以，比如呂后，武則天，孝莊，慈禧等等。但這要自己非常努力非常努力去爭取。男人在安排利益和權(quán)力的時候，從來是很少考慮女人的。這確實是禮樂制度之下女人的宿命。

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讀來心中一驚，這是一位男性歷史老師。細品之后，發(fā)現(xiàn)其中有很多現(xiàn)象值得探討。我倒是想聊一聊，以男性主導(dǎo)的社會環(huán)境下，妻子的權(quán)利與義務(wù)；具體到《漢書》中，則是以劉邦為主導(dǎo)的漢朝中，呂雉的權(quán)利與義務(wù)。

用“權(quán)利與義務(wù)”這個詞來闡述，似乎有些政治與法律色彩，無奈一時間找不到更合適的詞語。古代社會，當男子以“妻子”的名分要求一個女人時，對女子而言，是一種殊榮還是不幸？不可得知。

在大家族中，能當正妻的女子，應(yīng)該大致受過一些教導(dǎo)，類似《女四書》之類的“經(jīng)典”。筆者未曾細細讀過，不可妄加評判。略加瀏覽，發(fā)現(xiàn)并非全無可取之處，只是更加心疼古代女性。

若說《女四書》讀來頗費時間也乏善可陳，倒是有另一份資料可以大致看出其中端倪——休書。

中國古代用于休妻的“七出”（七個條件）的規(guī)定，最早形成于漢代。七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——資料來自“百度百科”

在家是大家閨秀或是小家碧玉的女子，或許會受到相關(guān)的指導(dǎo)。我們無從得知呂雉在嫁給劉邦之前得到了怎樣的教導(dǎo)，但是絕非身為一國之后的內(nèi)容。也許最多是學(xué)會了如何當一個正妻，如何相夫教子、孝順公婆、操持家務(wù)吧。

成為劉邦的妻子，是她意料之中的，也就是成為一個男子的妻，相濡以沫舉案齊眉；成為漢朝的皇后，是她始料未及的，前朝與后宮的平衡，或許讓她焦頭爛額。在一日一日的發(fā)展中，呂雉或許忘卻了自己曾經(jīng)身為呂家之女的那份純真與美好，更多的是記住了自己對呂家的責(zé)任，家族門楣的平安與榮耀；呂雉期待的也許是和劉邦之間普通夫妻的相處，然而丈夫并未給予她這份“義務(wù)”，寵愛別的女人的劉邦，給了她一份并不對等的“權(quán)利”——治理后宮。

這里面有兩個問題需要探討與闡述：一是皇后的身份，治理后宮的權(quán)利有多大？二是這份權(quán)利，和劉邦要求她的義務(wù)對等嗎？

在以前王朝運作中，外事五權(quán)，內(nèi)事五枚。五枚均為”后“所執(zhí)掌。也就是說，后宮的大小事宜，皆由皇后處理，這也就是說，劉邦沒有把夫妻之間的愛給呂雉，給了她另一項權(quán)利——掌管后宮。

簡而言之：我的愛對你來說是奢侈和不可及的，你別奢求。我能給的，是你掌管后宮的權(quán)利。我的其他女人和孩子都歸你管。

這是一種權(quán)利，卻和妻子的義務(wù)不對等，和皇后的義務(wù)對等。但是前文已經(jīng)闡述明白，呂雉在嫁給劉邦之時，并不知道她的身份會是一朝皇后。后來的改變，不是她能左右的，不能用結(jié)果來看當初。

也許在劉邦看來，給予呂雉的足夠了，只是他不知道呂雉想要什么。而對皇帝來說，他需要一位皇后，這個女人身上肩負著身為國母和后宮之主的責(zé)任和權(quán)利，也擁有相應(yīng)的義務(wù)。這一點，呂雉在后宮的作為，有過之，有不及，也有合理之處。

畢竟對于呂雉來說，她是一個政治家，但她也是一個人，一個平凡的女人。走上政治這條路，也許有諸多無可奈何，環(huán)境逼迫中，她做出了自己的選擇，或者遂心，或者無奈。理性解讀時，我們可以評判是非功過；感性認知時，尚且去掉這層枷鎖吧！

男性視角下的歷史，女性是“配角”。即便她是《漢書·高后紀》的主角，依舊是劉邦之妻，惠帝之母，漢朝高后……幸哉？哀哉？