第三章 ?關(guān)系
一、關(guān)系即命運(yùn)
（一）預(yù)告：關(guān)系即命運(yùn)
1.命運(yùn)，就是你遇見了誰。
2.看任何一個(gè)關(guān)于人的問題，都試著把這個(gè)問題，放到關(guān)系的框架里去思考：這個(gè)人這樣做，是在構(gòu)建一個(gè)什么樣的關(guān)系呢？
3.留言：你選擇和誰在一起，就選擇了一種生活方式。
4.留言：遇見即命運(yùn)。
（二）關(guān)系01-性格是你的內(nèi)在關(guān)系模式
1.性格，是一個(gè)人的內(nèi)在關(guān)系模式，這是對客體關(guān)系理論的概括性表達(dá)。
2.客體關(guān)系理論：精神分析發(fā)展的第二階段：
（1）性格，在關(guān)系中形成。
（2）性格，在關(guān)系中展現(xiàn)。
（3）性格，在關(guān)系中改變。
3.對任何人而言，這個(gè)世界只有一個(gè)主體，那就是你自己。當(dāng)你發(fā)起一個(gè)動(dòng)力時(shí)，你這個(gè)動(dòng)力必要指向一個(gè)對象，這個(gè)對象就是客體。客體可以是人，也可以是物，不過比較多的是指向一些所渴望的人，也就是你的意愿、情感、行為所指向的人。
4.客體關(guān)系理論認(rèn)為，一個(gè)人和他最初的重要客體構(gòu)建的關(guān)系，會(huì)內(nèi)化到一個(gè)人的內(nèi)心深處，成為一種內(nèi)在的關(guān)系模式，這就是性格，人格或者自我。
5.性格在關(guān)系中體現(xiàn)：一個(gè)人在新的關(guān)系中，總是尋求將他的內(nèi)在關(guān)系模式投射到這個(gè)新的關(guān)系中，想把它變成符合他內(nèi)在關(guān)系模式的關(guān)系。
這就意味著，父母等養(yǎng)育者如何對你，會(huì)導(dǎo)致你不斷重復(fù)構(gòu)建類似的關(guān)系模式，這就構(gòu)成了命運(yùn)。
6.通過一個(gè)人想當(dāng)下建立什么樣的關(guān)系，你可以看到這個(gè)人有什么樣的內(nèi)在關(guān)系模式。
7. ]弗洛伊德的精神分析：
（1）重點(diǎn)：放在3-6歲的俄狄浦斯期，重視是孩子和父母的三元關(guān)系。
（2）客體關(guān)系理論：是精神分析的第二階段。重點(diǎn)是放在3歲前的母親和孩子的二元關(guān)系上。認(rèn)為這個(gè)階段父親對孩子的直接影響力不大，父親的價(jià)值是給妻子提供支持。
（3）第三階段：自體心理學(xué)，重點(diǎn)放在孩子身上，研究的是孩子的一元關(guān)系。
（4）自戀：被視為一種基本的、不可或缺的人性動(dòng)力。
（三）關(guān)系02-認(rèn)識關(guān)系秘訣的第三只眼
1. 精神分析術(shù)語：均勻懸浮注意，意思是在咨詢過程中，咨詢師一直要有第三只眼。
2. 來訪者試圖和咨詢師構(gòu)建的關(guān)系，再現(xiàn)了來訪者內(nèi)心的關(guān)系模式、他童年時(shí)和家人的關(guān)系模式，以及他現(xiàn)在和別人構(gòu)建的關(guān)系模式。這種對應(yīng)關(guān)系，常常像尺子一樣精確。而當(dāng)我們沒有意識到它時(shí)，它就像有著命運(yùn)一樣的力量。
3. 必須經(jīng)過一段放“毒”的過程，孩子才會(huì)柔軟下來。
4. 原生家庭，就是一個(gè)人的命運(yùn)原型。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們就開是有了一定的自由。
（四）關(guān)系03-如何構(gòu)建健康的關(guān)系
1. 描繪性格的詞匯，如自卑、自信，我們很容易理解為某個(gè)人的特質(zhì)，實(shí)際上，他們表達(dá)的都是關(guān)系。要借助關(guān)系的框架才能準(zhǔn)確理解他們。
2. 自信：是內(nèi)在父母相信內(nèi)在小孩，不存在A相信A的問題。
3.倔強(qiáng)：就是你又不愛我，憑什么讓我聽你的。
4. 任何一個(gè)用來描繪性格的詞匯，都可以放到關(guān)系的框架去理解。
5.事實(shí)和情緒：人與人談話時(shí)，必然在傳遞兩個(gè)信息：事實(shí)和情緒。所以我們要辨析，對方傳遞的客觀事實(shí)是什么？傳遞的主觀情緒是什么？客觀事實(shí)要尊重，謬誤要駁回；主管情緒要共情，垃圾情緒要駁回或化解。
6. 基本平等的關(guān)系，才是最舒服的。無論是被尊崇還是被貶低，都會(huì)感覺不自在。
7. 當(dāng)雙方的互動(dòng)太有問題時(shí)，可以從觀點(diǎn)之爭中跳出來，“抄后路”，也就是點(diǎn)出對方互動(dòng)中的心理邏輯，點(diǎn)破他試圖構(gòu)建的內(nèi)在關(guān)系模式，這就是“破”。
8. 尊重事實(shí)，化解情緒，轉(zhuǎn)而去構(gòu)建平等的關(guān)系模式，這是“立”。
9. 回復(fù)：父母的素質(zhì)就是孩子的起跑線。
（五）問答：再怎么努力，傷害也不可避免
1. 問題：我知道了這些，可還是不知道怎樣去改變命運(yùn)，如何去療愈自己？
武志紅答：如果是一個(gè)喜歡灌輸知識的老師，那我可能就要絞盡腦汁去思考如何解答問題了。如果我是一個(gè)喜歡啟發(fā)學(xué)生的老師，我可能會(huì)反問：如果這個(gè)問題留給你自己解答，你認(rèn)為該如何解答？
如果形成了從“關(guān)系”角度看問題的意識后，我的思考是：
我感覺到的焦慮，是提問的用戶傳遞給我的，借著這份焦慮感，用戶和我之間建立了這樣一種關(guān)系-“焦慮的提問者”和“無所不能的老師”。
如果我能直接回答問題，就證明了我的無所不能，這時(shí)就有高級別的自戀滿足。
如果我不能解決這些問題，我就會(huì)感覺“我是無能的”，于是有了自戀挫敗感。
2.性格在6歲前定型，并不是不可以改變。
3. 縱使你再努力，你還是不可避免地會(huì)傷害到別人。
（六）課外加餐：吃的隱喻。
1.因?yàn)橐庾R、語言和思維是緊密聯(lián)系在一起的，可以說，有了語言能力后，才有了思維，才有了意識。
2.當(dāng)孩子還沒有語言能力時(shí)，所發(fā)生的的一切，都容易停留在潛意識層面，而難以進(jìn)入意識。
3.當(dāng)哀傷表達(dá)的足夠時(shí)，就可以不再固著在這個(gè)時(shí)期的哀傷上了。
二、關(guān)系，就是一切
（一）預(yù)告：關(guān)系，就是一切
1.你在，所以我存在。
2.問題：你體驗(yàn)過忘我的愛么？
3.調(diào)查：這輩子你和誰的遇見讓你印象最深刻？這給你帶來了什么樣的影響？
（二）關(guān)系04-你存在所以我存在
1.最大的心愿，希望一雙愛的眼睛，能看到他們的一舉一動(dòng)。
2.I see you 。我看見你了，看見，就是愛。
3.沒有“你”這個(gè)鏡子的存在，也就沒有“我”。
4.父母，要做孩子的鏡子，咨詢師要做來訪者的鏡子，愛人，要做彼此的鏡子。
5.觀察別人的呼吸，與對方同頻，這比較難。
6.家長對孩子做不到同頻，懼怕愛，懼怕看見，懼怕和孩子一起同頻共振時(shí)的美好感受。
7.媽媽是孩子的第一面鏡子，心理咨詢師要做來訪者平滑的鏡子。
8.看見別人的技巧：和對方同頻呼吸，簡單回應(yīng)對方的感受。
（三）關(guān)系05-你真能保守一個(gè)秘密碼？
1.你存在，所以我存在，你應(yīng)該指的是上帝，而不是脆弱級別的“你”的看見和諒解，應(yīng)該是上帝級別的看見和諒解。
2.基督教的牧師們就擔(dān)任了這樣的角色，聆聽一個(gè)一個(gè)脆弱的人呢的懺悔。
3.仇恨或或者連環(huán)殺手，我希望被這個(gè)世界看見。
4.我們在孤獨(dú)中沉思，在孤獨(dú)中汲取力量，在孤獨(dú)中成長，但最后，我認(rèn)為，我們必然會(huì)渴望把自己在孤獨(dú)中獲得的一切都說給別人聽。
5.人都希望被看見，這同樣是一種極為本質(zhì)的需求。
6.追逐名聲和影響力，也是期待被看見。自戀需求和被看見的需求，都是極為根本的，如果我們認(rèn)為自己沒有，那很有可能是，我們沒有意識到而已。
（四）關(guān)系06-心靈感應(yīng)與深度同頻
1.深度的心靈感應(yīng)，意味著絕對的同頻。
2.原始母愛貫注。
3.當(dāng)愛發(fā)生時(shí)，自我就可以被放下了。所以說，關(guān)系就是一切，一切都是為了關(guān)系。
（五）關(guān)系07-全神貫注時(shí)，感應(yīng)就會(huì)發(fā)生
1.任何關(guān)系中，如果兩個(gè)人之間能有全神貫注的狀態(tài)，就可能建立起高質(zhì)量的關(guān)系。
（六）問答：“失去自我的迷戀”和“忘我的愛”
1.忘我的愛是關(guān)系雙方的自我都消失了，這個(gè)時(shí)候，我的本真遇到了你的本真，自我雖然消失了，但卻有了真正的存在感。
三、預(yù)告：我與你，我與它
（一）預(yù)告：我與你，我與它
1.真正決定一個(gè)人存在的東西，不是“我思”，也不是與自我對立的種種客體，而是他自己與世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式。
2.當(dāng)我把你看作是實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)的工具和對象的時(shí)候，關(guān)系就是“我與它”，當(dāng)我放下了我的預(yù)期和目標(biāo)，而與你相遇，這時(shí)的關(guān)系就是“我和你”。
（二）關(guān)系08-世界的本質(zhì)，是關(guān)系
1.馬丁.布伯的哲學(xué)-關(guān)系本體論。
2.當(dāng)我放下了我的預(yù)判和期待，帶著我的全部本真和你的本真相遇時(shí)，這時(shí)就構(gòu)建了“我和你”的關(guān)系。
3.我認(rèn)為最好的關(guān)系是：我沒有失去我的主體性，你也沒有失去你的主體性，我們的確不斷試著把彼此弄為“它”。但在關(guān)系的 （三）關(guān)系09-珍惜規(guī)則與權(quán)利規(guī)則
1.世界分為兩個(gè)部分，以工作關(guān)系為核心的社會(huì)領(lǐng)域，以親密關(guān)系為核心的私人領(lǐng)域。
2.社會(huì)領(lǐng)域的規(guī)則是權(quán)利規(guī)則，目的是爭奪誰說了算。私人領(lǐng)域的規(guī)則是珍惜規(guī)則，也就是我尊重你的本真。
3.珍惜規(guī)則，實(shí)際就是“我和你”的關(guān)系。我別說控制你，甚至都不忍將我的各種知識和本領(lǐng)使用在你身上。我只想讓那個(gè)帶著本心的我，和你的本真相遇。
4.只有珍惜規(guī)則，才能構(gòu)建愛，才能讓你碰觸到你的本真，和人性的本真，乃至世界的本真。
（四）關(guān)系10-關(guān)系怎樣療愈一個(gè)人
1.關(guān)系和自我的矛盾，關(guān)系是滋養(yǎng)著你，還是損耗著你。
2.羅杰斯將心理咨詢師和來訪者的咨詢關(guān)系，視為治療中最重要的因素，而不是咨詢師的技術(shù)。
3.羅杰斯：愛是深深的理解和接納。
4.羅杰斯：構(gòu)建咨詢關(guān)系三原則：真誠，共情，無條件積極關(guān)注。
5.真誠意味著，我所說的，和我所想的是一致的。
我所想的，和我所體驗(yàn)的是一致的。
前半部分容易，不騙別人就好；后半部分極難，因?yàn)橐龅揭庾R和潛意識的一致。
5. 共情：就是深深的理解和接納對方的感受。
6. 無條件積極關(guān)注：就是無條件的愛。
7. 越是高質(zhì)量的治療關(guān)系，越能讓一個(gè)人安全、自然、無防御的呈現(xiàn)自己、而這個(gè)人也就越能接受自己的種種體驗(yàn)，治療就越可能成功。成功的定義，就是幫助來訪者更好的成為自己。
8.機(jī)體評價(jià)過程，即內(nèi)部評價(jià)體系。
9.羅杰斯說：體驗(yàn)就是一個(gè)人的“我”。
（五）關(guān)系11-天才，和情商有仇
1.情商高的人，太會(huì)老驢比人，這是自我就受限了。
2.而情商低時(shí)，意味著把比別人放到了一邊，這是就可以無所顧忌地表達(dá)自己了。
3.人際關(guān)系能力太強(qiáng)的人，可能在關(guān)系中，淪為“它”的時(shí)候太多了。
4.像喬布斯一樣的成功，或許是因?yàn)檫@份無情，受這份無情力量的推動(dòng)，他們只有做事的道理：我豎立了一個(gè)深居使命感的目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我無情。而且，我的無情是針對所有人，也包括我自己。
5.有使命感的目標(biāo)，是來自自我2，而做事情時(shí)的無情，也是自我2在發(fā)揮作用。所以他們無情時(shí)看似絕對以自己為中心，但他們自己，其實(shí)也是以這個(gè)有使命感的目標(biāo)為中心，因?yàn)橐彩欠畔铝俗詰佟?/p>
（六）問答：“我”與“你”的關(guān)系，難以一蹴而就
1.我與它”也沒有那么不好。不過我希望這些知識，可以起到破解我們頭腦與心靈障礙的作用，最終幫助到你，更好進(jìn)入到“我與你”的關(guān)系。
2.“它”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具和手段，而“你”，就是生命。這其中的差別，就好像戀愛中，你把對方當(dāng)做征服對象，和你與對方全然相愛，差別是巨大的。
（七）直播回顧：練就人際關(guān)系的火眼金睛
1.人際關(guān)系中，我們不僅要看到人際關(guān)系的迷霧，還要看到治愈性關(guān)系的存在。
2.投射和認(rèn)同
3.投射：就是把內(nèi)在的關(guān)系模式投射到當(dāng)下關(guān)系模式。有時(shí)候別人感受到的東西是我投射給他的。
4.對方跟你玩權(quán)利關(guān)系的時(shí)候，要給對方懟回去，對方就會(huì)收斂。如果一直使用珍惜規(guī)則，對他一直使用權(quán)利規(guī)則，他會(huì)變本加厲的。
5.我們需要關(guān)系的輔佐，在關(guān)系中才能成為你自己。
四、擁抱你人格的對立面
（一）預(yù)告，擁抱你人格的對立面
1.心理學(xué)的兩句話：（1）從關(guān)系的角度看問題。（2）世界是相反的。
2.榮格的“人格與陰影”。每個(gè)人都有一個(gè)外顯的人格，而和這個(gè)人格對立的那些東西，就是“陰影”。他們藏在潛意識的深處，甚至可以說是怎么努力都難以觸及的地方。
3.形容自己的10個(gè)詞
1熱情，2善良，3多思，4勤奮，5規(guī)矩，6獨(dú)立，7熱心，8團(tuán)隊(duì)精神、9貪心，10好奇。
（二）關(guān)系12-“好我”和“壞我”
1.嚴(yán)重不敢呈現(xiàn)的部分，是被壓抑到潛意識深處，成為意識不能碰觸到的部分。
2.當(dāng)一個(gè)人的意識，和自我的一部分特質(zhì)徹底失去聯(lián)系時(shí)，這個(gè)人就會(huì)受潛意識的支配，去接近一個(gè)明顯具備這一特質(zhì)的人，通過和這個(gè)人聯(lián)系，而去碰觸自己內(nèi)心的這一部分。
3.問題不是僅僅發(fā)生在“你”身上，也不僅僅是發(fā)生在“我”身上，而是發(fā)生在“我和你”之間。
4.A的極致，可能帶來-A的極致。
(三）關(guān)系13-你既可以A也可以-A。
1.中國式好人，善良忍讓的同時(shí)，是被動(dòng)、消積和封閉的。
2.人們通常認(rèn)為，戀愛時(shí)為了追求幸福和快樂，但是，戀愛甚至人生的更大動(dòng)力，是最求人性上的圓滿。
（四）關(guān)系14-正能量和負(fù)能量
1.曾奇峰老師說：謙虛會(huì)讓人猥瑣。越謙虛，越猥瑣。謙虛到骨子里，就猥瑣到骨子里。
2.因?yàn)?，謙虛并非是人的本性，自大、驕傲和自戀才是。
3.自戀、性和攻擊性。涉及到人類本性的東西，當(dāng)你視為是好的，并且坦蕩的去追求時(shí)，就會(huì)有一種感染力，一種魅力。而如果你將它視為壞的，但還是忍不住要去追求是，這時(shí)就容易有一股猥瑣勁。
4.如何安全的釋放來訪者的攻擊性，讓來訪者由衷的體會(huì)到攻擊性是好的。然后來訪者的攻擊性，就變成了“好的”生命里，如熱情。而當(dāng)來訪者壓抑攻擊性時(shí)，就是將攻擊性視為壞的了。
5.一直無情的分析自己，當(dāng)他能懂得自己的故事后，他就能懂得別人的故事了。
6.那些能直接展現(xiàn)自戀、性和攻擊性這三種能量的人，他們是容易有爭議的，但也容易有熱情、創(chuàng)造力、魅力等生命里的各種表現(xiàn)。
（五）簡餐：發(fā)現(xiàn)問題行為背后的積極動(dòng)力
1.表面行為或有好壞，但背后的動(dòng)力沒有欠缺。
2.幫助來訪者優(yōu)雅的表達(dá)自己。
3.當(dāng)他們能坦然接受它的存在，并將它視為好的，他們的行為就可以是坦蕩的、可愛的了。
4.許多行為從表面上看有問題，但這個(gè)行為背后的動(dòng)力是沒有問題的，只是我們在表達(dá)這個(gè)動(dòng)力時(shí)被局限了。咨詢師的一種重要工作就是幫助來訪者找到更好的表達(dá)方式，可以優(yōu)雅的表達(dá)這個(gè)藏在行為背后的動(dòng)力。
5.這和經(jīng)典的行為主義路線完全是兩條路線。經(jīng)典的行為主義路線是鼓勵(lì)所謂“好”的行為，而懲罰所謂“壞”的行為，以此起到塑造人的行為的目的。但艾瑞克森流派是直接找到所謂“壞”行為背后的動(dòng)力，把它視為好的，然后找到好的表達(dá)方式。
6.問題行為背后都有積極動(dòng)力。
7.步驟：1.1看到一個(gè)問題行為。1.2找到問題行為背后的動(dòng)力；1.3學(xué)習(xí)用好的方式去表達(dá)這份動(dòng)力。
8.被動(dòng)攻擊：就是說在關(guān)系中，你不能用主動(dòng)的方式表達(dá)你的憤怒，于是用了被動(dòng)的方式去表達(dá)。被動(dòng)的方式，就是不配合的方式。
（六）問答：擁抱完整的自己
1.意識和潛意識和一的話，人就開悟了。
2.意識，就是我愿意接受的心靈內(nèi)容。而潛意識，就是我不愿意接受的心靈內(nèi)容。對于前者，“我”認(rèn)為是對的、好的、可以呈現(xiàn)的；而對于后者，“我”認(rèn)為是錯(cuò)的、壞的、不可以呈現(xiàn)的。所以意識和潛意識必然是對立的。
3.當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心的想干一件事時(shí)，這時(shí)意識和潛意識就是同意的了，而這時(shí)就沒有潛意識的說法了，以為都處于意識層面。做真自我，自然也是意識和潛意識和一。
4.開悟就是全意識權(quán)狀態(tài)，就是你能覺知道到一切體驗(yàn)，不再排斥任何體驗(yàn)，并且這時(shí)的自我、語言和思維都會(huì)消失，因?yàn)椴恍枰恕?/p>
5.我覺得精神分析治療就是不斷的把人的潛意識“意識化”的過程。
6.王陽明：天理即人欲，人欲即天理。
7.在體驗(yàn)和覺知上，去體驗(yàn)和覺知一切；在行為上，選擇對比人好，不去傷害別人。從終極意義上，覺知就是光，當(dāng)能覺知到自己內(nèi)心的一切體驗(yàn)時(shí)，就意味著全然照亮了自己的內(nèi)心。
五、一元、二元和三元關(guān)系
（一）預(yù)告：一元、二元和三元關(guān)系。
1.心靈是內(nèi)在的事，關(guān)系，是外在的事。你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系；你構(gòu)建了什么樣的關(guān)系，可以反觀出你的心靈。
2.人必須把心靈，投射在外在關(guān)系上。這樣一來，外在關(guān)系就像屏幕一樣，投射出了一個(gè)人心靈的樣子。通過這個(gè)投射，一個(gè)人才能看到它的心靈，并在關(guān)系中修煉自己。
（二）關(guān)系15-無回應(yīng)之地，即是絕境
1.在完全黑暗、不能動(dòng)彈的房間里，人的內(nèi)在心靈會(huì)陷入徹底的幻想狀態(tài)，沒有任何外在事物和你互動(dòng)，特別是沒有人，于是你內(nèi)心的一切，都找不到可以投射、嫁禍和歸罪的對象，然后黑暗本身會(huì)成為一個(gè)空無的屏幕，接受你的一切投射。
2.對嬰兒來說，沒有關(guān)系的互動(dòng)，他們會(huì)死掉。
3.只有人性化的人際關(guān)系互動(dòng)，才能讓一個(gè)人體驗(yàn)到自己是人。
4.對于哺乳動(dòng)物而言，身體碰觸，是比奶水養(yǎng)育還要重要的事物。
5.愛的存在有觸摸、運(yùn)動(dòng)和玩耍三個(gè)變量。
6.回應(yīng)，就是光。
7.老子說“復(fù)歸于嬰兒”。嬰兒的世界，只有“一”。修行的最高境界“合一”。自己和世界完全合二為一。
8.嬰兒的“一”是心靈的原始狀態(tài)。只不過，這種原始狀態(tài)時(shí)混沌的、脆弱的、未分化的，嬰兒需要在和母親等撫育者的互動(dòng)中，逐漸發(fā)展出一個(gè)清晰的、堅(jiān)韌的、復(fù)雜的心靈。
（三）關(guān)系16-從一元關(guān)系到三元關(guān)系
1.一元關(guān)系：關(guān)系中，只能是他說了算。
2.二元關(guān)系：意識到另一個(gè)人是和自己一樣的獨(dú)立存在，能共情對方的感受，也能尊重對方的意志。
3.三元關(guān)系：意識到關(guān)系的復(fù)雜指出，能同時(shí)看到你、我、他三個(gè)人的感受和意志，并尊重這個(gè)復(fù)雜三元關(guān)系中的競爭與合作。
4.6歲前孩子的發(fā)展關(guān)系
(1)一元關(guān)系階段
6個(gè)月前，共生期。自己和媽媽是一體的，自己和整個(gè)世界都是一體的。一體：包括身體上和心理上。
一元關(guān)系的核心規(guī)則是“剝削”。習(xí)慣剝削和掠奪比人的人，是一元關(guān)系，習(xí)慣被剝削的人，也活在一元關(guān)系中，屬于“圣母情結(jié)”。
(2)二元關(guān)系階段
6-36個(gè)月。孩子意識到自己和媽媽是兩個(gè)人，意味著孩子和媽媽分離的開始。
3歲時(shí)，孩子將良好照料自己的媽媽，內(nèi)化到自己心中，成為一個(gè)穩(wěn)定的客體。表達(dá)為“心中住下一個(gè)愛的人”。
為什么有些人可以享受孤獨(dú)，是因?yàn)樾闹凶≈粋€(gè)愛的人，心里不虛。
二元關(guān)系的核心規(guī)則是“控制”。爭奪獨(dú)立控制權(quán)。
一元關(guān)系和二元關(guān)系都強(qiáng)調(diào)忠誠。
家庭和心靈內(nèi)部：是孩子與母親關(guān)系的象征；而家庭和心靈外部，是孩子與父親關(guān)系的象征。
（3）三元關(guān)系階段：
三元關(guān)系的核心規(guī)則是競爭與合作。
5.三元關(guān)系是一切復(fù)雜關(guān)系的源頭。
（四）關(guān)系17-關(guān)系層次進(jìn)化的關(guān)鍵
1.二元關(guān)系的建立，是建立在世界有兩個(gè)“好”東西的基礎(chǔ)之上的。
2.父親，是所有敵人的原型。
3.作為父親，你就是孩子最初的外部世界。
4.關(guān)系，是用來處理我們內(nèi)在心靈中的“壞”的。
5.你怎么看待挑撥離間呢？
（五）關(guān)系18-三角化：關(guān)系中的權(quán)利游戲
1.我i和你面對面站著，距離很近，我向你表達(dá)了一個(gè)不滿，這個(gè)不滿就是我們關(guān)系中的“壞”，它像一把利劍刺向你，你還不能躲閃，那你必須要具備高超的本領(lǐng)，才能接住這把劍。然后，你面臨的問題是，把這把利劍還給我，還是你用高超的愛的能力把它化解掉，然后再還給我一個(gè)好東西。
2.怎樣從戲劇三角關(guān)系中跳出來：具備和別人建立親密關(guān)系的能力。迫害者、受害者和拯救者。
3.因?yàn)槿顷P(guān)系的本質(zhì)只是在借助三元關(guān)系，來消化二元關(guān)系乃至一元關(guān)系中處理不了的壞。
（六）問答-人沒有簡單活著的福分
1.真正的關(guān)鍵是，在這份復(fù)雜中，你能否回歸單純。如果不能，那么可以說復(fù)雜沒有關(guān)系淬煉你，而是吞沒了你。
（七）]復(fù)盤：關(guān)于關(guān)系主題的回顧。
1.萬物皆虛：當(dāng)你意識到，你所認(rèn)為的自己，其實(shí)是別人眼中的你，這是不是太虛幻了。
2.萬物皆實(shí)：一個(gè)人的內(nèi)在心靈必須借助于外在關(guān)系，也就是別人的看見，才能發(fā)展，所以自我與關(guān)系，又是那么真實(shí)。
3.你看見了我，我才得以存在。這是一個(gè)根本邏輯，所以，關(guān)系才是一切。
