? ? ? ? 我之所以為我，
? ? ? ? 因為不能茍同他人。
? ? ? ? 倘若原來已有，
? ? ? ? 倘若現(xiàn)在也有，
? ? ? ? 也就不存在了——應(yīng)該的我。
? ? ? ? ?我之所以為我，
? ? ? ? ?并不是為了尋求避亂的處所。
? ? ? ? ?如果忍讓也需要，
? ? ? ? ?如果流血也應(yīng)該，
? ? ? ? ?一萬個挫折后面——還是我。
? ? ? ? 這是本書的作者多年以前寫的。讀了這首詩，你是否有同感？是否從心底涌起或多或少的“我就是我”的自豪和狂妄。我不禁想到數(shù)年前我也曾在自己的第一本詩集的前言中寫過幾句：喜歡無拘無束，象一陣清風(fēng)；喜歡淋漓盡致，象一場夏雨；……微小但卻真實，就讓我成為我自己。是的，作為自然界的萬物之靈，從混沌的“物我一體”的狀態(tài)中分化出來，每個人都有理由產(chǎn)生傲視群物的自豪感。在某個階段，追求個性，追求自我的價值成為人類文化進步的巨大動力。
? ? ? ? ?那么，是不是到此，人類的思緒就可以駐足不前了，是不是就可以認(rèn)為是大功告成了呢？遠(yuǎn)非如此！在我們的思緒還局限在人域內(nèi)的種族沖突、宗教紛爭、腐敗等現(xiàn)象時，在我們的爭論還圍繞在環(huán)境法是公法還是私法，民法典應(yīng)該民商合一還是民商分立時，作者思維的觸角已經(jīng)探索到了人域之外更廣闊的天地——世界的真相、生命的本質(zhì)、法相與秩序、善與惡以及正義等等，并建立了一個初具規(guī)模的學(xué)術(shù)體系。
? ? ? ? 由于對自身生活環(huán)境的不滿，以及對現(xiàn)實的關(guān)心和憂慮，作者力圖從歷史、哲學(xué)中尋求答案和解決方法，在勤奮求索之后，得出結(jié)論：我、生存環(huán)境、社會、人類、地球、太陽系……宇宙都不完善，并且任何事情都不能孤立地獲得解決。在古今中外前人豐富的自然科學(xué)和社會科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)著手進行的是科學(xué)與哲學(xué)，東方與西方，人與自然的超越。在這種理念下，作者破除了“身在此山”而“不識廬山真面目”的局限，在一種意境高遠(yuǎn)的背景下，對法以及法的自然精神進行研究，涌現(xiàn)出不少獨到之處，引人深思。
? ? ? ? 在本書中，作者透過千差萬別的規(guī)則，總結(jié)出各種規(guī)則所依賴的基本原則：即有利原則、習(xí)慣原則、妥協(xié)原則、選擇原則、重復(fù)原則、均衡原則。在本書中，作者探討了自在法向人在法過渡時出現(xiàn)的特有現(xiàn)象——準(zhǔn)人在法：生命規(guī)則、生存規(guī)則、群的規(guī)則、性的規(guī)則、倫理規(guī)則、神的規(guī)則、財產(chǎn)規(guī)則和權(quán)威規(guī)則。在本書中，作者分析了群自我倫理、熟人倫理、地域倫理、契約倫理、人域倫理，你將對正義有全新的認(rèn)識。 ?
? ? ? ? 從本書中，你將獲知：生命是一場騙局。但本書并不只是告訴你這樣一個讓人類悲觀的事實，其可貴之處在于告訴我們：認(rèn)清騙局之后，人該怎么做。我們應(yīng)以積極的心態(tài)，“反其道而行為，去超越它，擺脫它。與其做DNA的奴隸，不如做存在的自覺者。這就是我們當(dāng)下的性智覺悟?！保ㄒ姇?60頁）
? ? ? ? 作者簡單而不乏詩意的語言告訴你許多只可意會的東西。例如：鼩鼱A說：擺脫鼩鼱吧！于是某些鼩鼱就變成了猴子。猴子A說：擺脫猴子吧！于是某些猴子就變成了猩猩。猩猩A說：擺脫猩猩吧！于是某些猩猩就變成了人。人A說：擺脫人吧！于是……（見書256頁）。還有：人之所以為人，不是其為生存之強者的獨立特在，而是…人之所以為人，不是此在的自得、自娛、自妄，而是…人之所以為人不是主宰存在或生命體系，而是…人使所以為人，就是要體悟并實踐為人之物欲、情懷、形載的終極解脫，就是要擺脫生存，擺脫人。（見書28頁）
? ? ? ? 乍看到本書的結(jié)尾：沒有意義，沒有價值并非悲劇，而是一種非人的超越。你或許會覺得不可思議，但是當(dāng)你讀完了全書，那么一定會理解其深意，并有意想不到的收獲。
? ? ? ? 其實，本書只是作者一系列著作中的一本，在你閱讀了相關(guān)書籍（《互助與自足》，《人際同構(gòu)的法哲學(xué)》等）之后，你將對書中的體、相、用、在、互助、自足、群自我等概念有更準(zhǔn)確的理解。 ?
? ? ? ? 本書是從學(xué)富五車的大腦中流溢出來的，因而是以深厚的人文科學(xué)和自然科學(xué)成就為基礎(chǔ)的，發(fā)人深思；本書是從充滿憂患的心靈中流溢出來的，因而不是空洞的說教，不是晦澀的符號堆積，而是充滿哲思和關(guān)懷的詩篇；本書是作者在人生某個特定的時刻撇開塵事，立于山巔，閑望蒼穹時的想法，能提醒整天忙于生存的我們，現(xiàn)在人類正處于巨變的門檻上，如何處理好人際大事（人的價值、生態(tài)平衡等），是每一個人不得不思考的問題。
? ? ? ? 一本對于世俗的世界和本原的世界都有所深刻闡述的書，值得我們閱讀；一本對于個人的前途和人類的前途都有所啟示的書，閱讀之后，肯定會受益非淺。是的，本書是一個概括，就象一個恢弘精美的大廈只建立起了支架，更多的內(nèi)容還有待豐富和完善。本書渴望讀者的參與，期待一個新的互助與自足的過程。
? ? ? ? 以上是我在閱讀了本書之后，又禁不住讀了幾遍之后的想法，也許溢美之辭過多，因為對本書和本書的作者來說，批評或許更重要。可是，目前的我還沒有能力做到。我也非常希望有人能做這方面的工作，這將不僅僅只是有利于書、讀者和作者。
【注】本文為依據(jù)江山著 《法的自然精神導(dǎo)論》中國政法大學(xué)出版社? 2002年9月第1版所寫的評論，參加了清華大學(xué)的一個書評大賽，并獲獎。
