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無(wú)聲的音符
第87屆奧斯卡金像獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)影片《依然愛(ài)麗絲》原著小說(shuō)作者、哈佛大學(xué)神經(jīng)學(xué)博士莉薩·吉諾瓦撼動(dòng)人心之作！
入選2017年goodreads年度最佳小說(shuō)，美國(guó)亞馬遜接近滿分好評(píng)。
第一本以“漸凍人癥”患者為主角的小說(shuō)，這本書(shū)讓你重新認(rèn)識(shí)生命。
取下呼吸機(jī)。被固定在輪椅上。在窗邊的光斑下坐一整天。偷聽(tīng)她彈鋼琴。想對(duì)她說(shuō)“對(duì)不起”，最終卻什么也沒(méi)說(shuō)。這是他的一天。
協(xié)助他排泄。用注射器喂他流食。每隔兩小時(shí)查看他是否被痰嗆住。希望他死去，卻更希望他活下來(lái)。這是她的一天。
從他無(wú)法再?gòu)椬噤撉?，無(wú)法再說(shuō)話的那天起，音樂(lè)就成為他們之間心知肚明的語(yǔ)言。
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國(guó)寶
超越《惡人》《怒》，吉田修一至高杰作
“藝術(shù)”“文學(xué)”雙冠王：第69屆藝術(shù)選獎(jiǎng)文部科學(xué)大臣獎(jiǎng)，第14屆中央公論文藝獎(jiǎng)
金宇澄 姜廣濤 史航 推薦
熱愛(ài)的，終會(huì)遇見(jiàn)。堅(jiān)守的，不會(huì)辜負(fù)。
從出身黑道的絕世美少年，到問(wèn)鼎巔峰的歌舞伎演員，一代宗師的養(yǎng)成。
時(shí)代如潮，歲月滾滾，以少年之勇抵擋時(shí)光磨礪，以孤身之力成就藝術(shù)傳奇。
歌舞伎與能劇、文樂(lè)并稱日本三大國(guó)劇，唯有問(wèn)鼎藝術(shù)巔峰的名伶，方能榮享“人間國(guó)寶”的稱號(hào)。歌舞伎四百年薪火相傳，如今被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聽(tīng)來(lái)“門(mén)檻之高”，表演的卻是活生生的人?！秶?guó)寶》既真實(shí)再現(xiàn)了歌舞伎世界極致的美，又生動(dòng)地寫(xiě)出了有血有肉的人。
壓倒性的余韻，讀到末尾失聲痛哭。太了不起的一本書(shū)，讓人看見(jiàn)美的真髓。
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古登堡
為什么發(fā)明活字印刷術(shù)的是中國(guó)人畢昇，用它塑造今日世界的卻是德國(guó)人古登堡？
11世紀(jì)，中國(guó)人畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。但在他去世后的近千年里，中國(guó)的活字印本只有150多部，而落后的雕版印刷術(shù)始終占據(jù)主流。
15世紀(jì)，德國(guó)人古登堡發(fā)明了新的活字印刷術(shù)。在他去世后不到50年里，歐洲的活字印本已達(dá)20 000 000多部，比此前歐洲近千年來(lái)的所有手抄書(shū)數(shù)量都要多，推動(dòng)了文藝復(fù)興、宗教改革等重大事件的到來(lái)。20世紀(jì)末，古登堡在多個(gè)“千年人物”媒體評(píng)選活動(dòng)中位列第一，古登堡的發(fā)明選為第二個(gè)千年里最重要的事件。
為什么發(fā)明活字印刷術(shù)的是中國(guó)人畢昇，用它塑造今日世界的卻是德國(guó)人古登堡？專注于日耳曼文化研究的著名傳記作家克勞斯-呂迪格?馬伊，通過(guò)“西方畢昇”古登堡一生的故事，向我們展示了古登堡如何用活字印刷術(shù)一步步塑造出今日的世界。
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醒來(lái)的女性系列
精選未讀女性話題書(shū)目，從身體、婚姻、職場(chǎng)、愛(ài)情和覺(jué)醒五個(gè)方面，直擊女性所面臨的困境和覺(jué)醒之路。每一位女性都值得懷抱自己的夢(mèng)想，我們不只是別人的另一半，我們還是我們自己！
困境覺(jué)醒篇：醒來(lái)的女性（全球銷(xiāo)量2000萬(wàn)冊(cè)，豆瓣評(píng)分8.8，翻譯為22種語(yǔ)言，金智英們應(yīng)該懂的道理，被它寫(xiě)盡了！我們不只是別人的另一半，我們還是我們自己。）
身體覺(jué)醒篇：你的身體，是一切美好的開(kāi)始:新版（楊瀾推薦，好萊塢影星卡梅隆·迪亞茨寫(xiě)給所有女性的貼心私語(yǔ)。
婚姻育兒覺(jué)醒篇：媽媽的戰(zhàn)爭(zhēng)(當(dāng)媽的80%的煩惱來(lái)自家庭,看完這本書(shū)解決你80%的煩惱！直擊1億中國(guó)媽媽生存現(xiàn)狀，從孕產(chǎn)育兒到婚姻家庭關(guān)系、職業(yè)追求，給每一位媽媽的智慧與勇氣之書(shū)。)
職場(chǎng)事業(yè)覺(jué)醒篇：理性的抉擇（女性決策更理性！給女性和管理者的決策進(jìn)階指南，挑戰(zhàn)職場(chǎng)生活中根深蒂固的性別偏見(jiàn)，教你理性決策，贏在決斷力?。?/p>
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中華史學(xué)叢書(shū)精選（共8冊(cè)）
《亂世潛流——民族主義與民國(guó)政治》
近代百多年間，中國(guó)多呈亂象。各類思潮和思想論爭(zhēng)此起彼伏，如亂花迷眼。然其背后，又有或隱或顯的一條潛流貫穿其間，不絕如縷。這一亂世中的潛流便是民族主義。本書(shū)的主體內(nèi)容是從“二十一條”到北伐，各文都多少觸及近代中國(guó)民族主義的一些面相，又都與民國(guó)政治相關(guān)，多從廣義的文化視角考察包括戰(zhàn)爭(zhēng)和外交在內(nèi)的政治行為，以及其他與民族主義相關(guān)的思想、社會(huì)現(xiàn)象。
《近世棘途——生態(tài)變遷中的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程》
本書(shū)是由作者十余年來(lái)陸續(xù)發(fā)表的論文匯編而成，大體上圍繞著明清以來(lái)中國(guó)的自然災(zāi)害，從生態(tài)變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，就生態(tài)變遷與農(nóng)村市場(chǎng)、自然災(zāi)害與早期工業(yè)化、減災(zāi)救荒與政治體制的嬗變等方面展開(kāi)論述，力圖從一個(gè)新的角度探討中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程的性質(zhì)、特點(diǎn)與規(guī)律，揭示其成敗頓挫的復(fù)雜原因，總結(jié)數(shù)百年來(lái)中國(guó)救災(zāi)防災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為建設(shè)有中國(guó)特色的減災(zāi)救災(zāi)模式和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路提供歷史的借鑒。全書(shū)對(duì)自然災(zāi)害之形成機(jī)制的人文化思考，對(duì)近世中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)變遷之路的異樣辨析，以及對(duì)中國(guó)救荒機(jī)制頗為深刻的闡釋，對(duì)推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的研究當(dāng)不無(wú)裨益。
《影藝的政治——民國(guó)電影檢查制度研究》
電影作為藝術(shù)形式，給觀眾帶來(lái)了欣賞的愉悅和無(wú)限的歡樂(lè)，而又因其表現(xiàn)方式的直觀性、形象性、真實(shí)性、豐富性，使其對(duì)觀眾有廣泛、深刻而持久的影響力，從而引發(fā)對(duì)這種影響力的正面或負(fù)面的效應(yīng)評(píng)判，乃至最終產(chǎn)生對(duì)電影進(jìn)行不同形式檢查的制度實(shí)踐。本書(shū)研究的主題，正是電影檢查制度在民國(guó)時(shí)期的發(fā)展歷程。與民國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對(duì)應(yīng)，電影檢查也經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程，其產(chǎn)生背景和表現(xiàn)形式與其他電影大國(guó)相比，有同有異，而其最具“特色”的方面，是對(duì)電影道德題材表現(xiàn)的關(guān)注、對(duì)武俠神怪影片的嚴(yán)厲查禁以及對(duì)外國(guó)“辱華”影片的高度敏感，這些都是與中國(guó)的文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和近代以來(lái)的特殊環(huán)境密切相關(guān)的，值得我們?nèi)パ芯亢陀懻摗?/p>
《從民族沉淪到民族振興》
近代中國(guó)飽受帝國(guó)主義侵凌。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，嘔心瀝血，頑強(qiáng)拼搏，甚至獻(xiàn)出生命。歷史所以呈現(xiàn)出這樣的面貌，是因?yàn)槲覀兊拿褡褰?jīng)歷了一次從輝煌到沉淪的痛苦轉(zhuǎn)折。對(duì)于這一段歷史，我們既不應(yīng)該忘記，也不應(yīng)該用輕薄的態(tài)度加以對(duì)待。本書(shū)收錄了作者古稀之年對(duì)中國(guó)百年來(lái)重大歷史事件的紀(jì)念和反思文章，其中既有對(duì)民族苦難的悲憤痛惜，又有對(duì)民族振興的強(qiáng)烈渴望，是讓我們從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的佳作。
《和與戰(zhàn)的抉擇：戰(zhàn)后國(guó)民黨的東北決策》
關(guān)于本書(shū) 東北在抗戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)歷史演進(jìn)的過(guò)程中扮演了特殊而重要的角色。國(guó)共對(duì)東北的爭(zhēng)奪，不僅關(guān)系到雙方對(duì)東北的掌控，而且牽動(dòng)雙方的全盤(pán)戰(zhàn)略部署，以至東北一度成為中國(guó)政治軍事形勢(shì)演進(jìn)的焦點(diǎn)，并由此而影響戰(zhàn)后中國(guó)的政治走向和大結(jié)局。本書(shū)以國(guó)際冷戰(zhàn)和中蘇關(guān)系、中美關(guān)系為大背景，以國(guó)共關(guān)系和國(guó)共對(duì)東北的爭(zhēng)奪為研究基點(diǎn)，觀察和討論戰(zhàn)后國(guó)民黨東北決策的由來(lái)、制定、實(shí)施、影響及其利弊得失，并以此分析國(guó)民黨何以最終失去了東北，從而也失去了在中國(guó)大陸的執(zhí)政權(quán)。
《清代經(jīng)今文學(xué)的復(fù)興：莊存與和經(jīng)今文》
康有為是戊戌變法的領(lǐng)袖，是“先進(jìn)的中國(guó)人”，這是人所共知的。但他的變法思想源自《公羊》，后自《春秋》，論者卻較少。本書(shū)就清代今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興和發(fā)展，以至由“家學(xué)”到“顯學(xué)”，進(jìn)行了必要的求索，對(duì)莊存與、劉逢祿而龔自珍、魏源以至康有為、梁?jiǎn)⒊M(jìn)行了認(rèn)真的探討。
《走向現(xiàn)代的小農(nóng)：歷史的視角與東亞的經(jīng)驗(yàn)》
本書(shū)立足于東亞，關(guān)注現(xiàn)代“小農(nóng)”的命運(yùn)及其在社會(huì)發(fā)展中的地位；重點(diǎn)集中探討臺(tái)灣地區(qū)和韓國(guó)家庭小農(nóng)制度的形成、結(jié)構(gòu)和演變；全書(shū)的討論涉及“小農(nóng)”、“農(nóng)民”與“家庭農(nóng)場(chǎng)”的關(guān)系，農(nóng)民應(yīng)當(dāng)走向富裕還是走向消亡，何為“農(nóng)業(yè)資本主義”等歷史、理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
《清代如何治理幫會(huì)》
清代幫會(huì)來(lái)源于“異姓結(jié)拜弟兄”組織，后發(fā)展為“結(jié)會(huì)樹(shù)黨”的“會(huì)黨”。乾隆年間天地會(huì)出現(xiàn)后，各種名目的會(huì)黨大量涌現(xiàn)。咸同治年間，四川啯嚕發(fā)展哥為老會(huì)，亦稱袍哥或紅幫。漕運(yùn)改行海路后，糧船水手行幫同青皮、光蛋、風(fēng)客等走私團(tuán)伙融合為青幫。于是，會(huì)黨擴(kuò)展為幫會(huì)。幫會(huì)的存在和發(fā)展對(duì)清政權(quán)構(gòu)成重大威脅，清朝當(dāng)局除對(duì)之實(shí)行武力打擊外，還制定了懲處幫會(huì)的律和例，并不斷增刪修改，一定程度上遏制了幫會(huì)的發(fā)展，維護(hù)了清王朝的政權(quán)穩(wěn)定與意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)當(dāng)今如何治理社會(huì)提供了有益的借鑒。
