作者：嚴(yán)歌苓

一本散文集，記述了作者跟隨外交官丈夫出使非洲的所見(jiàn)所聞。有民俗的描寫(xiě)，如古染坊、面具；有對(duì)政府腐敗的沉訴，如雜耍般的“奧卡達(dá)”、失學(xué)的孩子，隨處可見(jiàn)的半拉子工程，黑暗中變身為土匪的警察；有殖民歷史給原居民精神上所刻下的深深烙印，靠雙膝下跪討生活；有對(duì)人性、信仰的哲思，信仰是食不果腹的人們的精神支撐。輕風(fēng)乍起，掀起非洲神秘面紗的一角，得以窺其生活百態(tài)，了解那陌生的世界。語(yǔ)言風(fēng)趣、幽默，也不乏犀利，有時(shí)會(huì)讀出小說(shuō)的感覺(jué)來(lái)。

閱讀摘錄，也是一種學(xué)習(xí)，我想這是我以后讀書(shū)的常態(tài)，閱讀，回顧、學(xué)習(xí)、思考?；蛟S這應(yīng)是閱讀本有的狀態(tài)，但貪多求快，不求甚解的思想一直盤(pán)踞在我的頭腦中，也就一直陷于大水漫灌，水過(guò)地皮濕的閱讀狀態(tài)中?，F(xiàn)在吃了教訓(xùn)，走了彎路，才認(rèn)識(shí)到它的好。在這本書(shū)的閱讀中，自己學(xué)習(xí)到東西還是挺多的，語(yǔ)言的力度，作者的思考，值得仔細(xì)琢磨。

閱讀摘錄：

1.最輝煌的建筑都不是屬于人，而是屬于神，不是教堂，就是清真寺。

夏天去甘南旅行，所到之處最華麗、輝煌的建筑，都是藏傳佛教寺廟，高大威武，金光閃閃，就建筑而言，它也是唯一可看的風(fēng)景。在瓦切塔林，一位藏族講解員說(shuō)，藏民百分之八十的收入都會(huì)拿出來(lái)供養(yǎng)給寺廟。

2.審美是有一定原則的：比如能用一根線達(dá)到效果，不應(yīng)該在多加一根線條。真正貴氣的東西，往往在外觀上內(nèi)斂、沉著、大拙若巧。

簡(jiǎn)單純樸即是美，做人也一樣，太多復(fù)雜的心機(jī)讓人心累、也讓人害怕。

3.人們無(wú)論走到哪里，手里都提一把塑料小茶壺。后來(lái)知道那壺里裝的水是隨時(shí)供他們凈手凈腳，準(zhǔn)備一天的5次跪拜的。

對(duì)信仰的虔誠(chéng)，在川藏旅行中，給我們留下了深刻的印象，翻越雀兒山的公路上，遇到磕長(zhǎng)頭朝圣的一家四口，手佩護(hù)具，膝著護(hù)膝，前身掛一毛皮護(hù)身，風(fēng)塵覆面，口里誦念著真言，三步一磕，丈量著朝圣路。停放在路邊獨(dú)輪車(chē)上是一家人的衣糧。看到這樣的場(chǎng)景真是對(duì)心靈的震撼與凈化。

4.希望自己盡快淡出畫(huà)面。

看到這句話，腦海了第一個(gè)反應(yīng)是PPT中圖片文字淡出的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，好有動(dòng)感。

5.在美國(guó)我從來(lái)不吃卷心菜，認(rèn)為它從樣子到滋味都太蒼白。

對(duì)這句話很有感覺(jué)，寶爸醬爆卷心菜，寶吃得不亦樂(lè)乎，我是從來(lái)就提不起胃口，總覺(jué)得味道寡淡，既不濃烈，也不悠長(zhǎng)。

6.也許人需要是不是嚇唬嚇唬自己，需要有所畏懼。隨著科學(xué)的發(fā)展，對(duì)于世界和宇宙的認(rèn)知越來(lái)越深入，已知和未知的比例在變化，人類似乎有理由認(rèn)為已知已經(jīng)壓倒未知。那么，人力也就有理由自大了。然而，認(rèn)知度越是提高，往往越是使人認(rèn)識(shí)到未知的無(wú)極、無(wú)際、無(wú)底。我們?cè)绞菓?yīng)該發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)知的光亮照進(jìn)未知的黑暗時(shí)，已知是多么有限。一切肆無(wú)忌憚地進(jìn)行邪惡的人，便是太狂妄，也太無(wú)知了，標(biāo)榜自己徹底唯物主義者，并不認(rèn)為天地間存在一種闊大無(wú)邊無(wú)所不在的知曉，存在一種無(wú)形的記錄，存在終極裁判。面具的制作者和使用者啟示我們，在自然萬(wàn)物中，天地之間，你膽子最好小一點(diǎn)，態(tài)度最好謙卑一點(diǎn)，造次的時(shí)候你怎么知道那些面具后面沒(méi)有天眼在看著你，怎么確定良知泯滅之后不會(huì)有一張黑色面孔等在你的座位上，執(zhí)行人神合一的意志，判決你從自由和體面生活中永遠(yuǎn)出局？

喜歡作者的這段發(fā)問(wèn)，頭頂三尺有神靈，有所敬畏，有所克制，與人為善，真誠(chéng)地生活。