我所認(rèn)為女性解放在于她們自己有想要追求平等的思想，自尊自重，承認(rèn)女性對(duì)于家庭，社會(huì)的價(jià)值，能夠?yàn)樽陨碜鳛榕陨矸荻械阶院?，而不是一味要求身份上的一致。就我的角度看?lái)，趙樹理小說(shuō)中對(duì)于女性解放有一定的偏駁，這也恰恰是趙樹理作品中對(duì)于女性問題的局限性。
? 首先，《孟祥英翻身》中的孟祥英在解放前遭受了兩方面的壓力，一個(gè)是婆婆二是對(duì)自己母親的話言聽計(jì)從的丈夫，其實(shí)說(shuō)來(lái)還是她的婆婆給她施加了最大的壓力與不幸；一言不合婆婆便教唆兒子打罵孟祥英。這個(gè)可憐的女人，十幾歲就被嫁做人婦，從小沒了爹娘，只有姐姐弟弟相互扶持長(zhǎng)大，娘家本就沒有靠山，無(wú)依無(wú)靠的孟祥英在兩座“大山”的雙重打擊下，絕望的她想到了尋死，死亡是最快脫離痛苦的捷徑，但是上天并沒有如她的愿，上吊鴉片都沒能要了她的命，孟祥英對(duì)于壓迫只能軟弱到犧牲生命換取解脫，她的內(nèi)心深處，努力斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自己的幸福的念頭是沒有真正存在過(guò)的。當(dāng)上婦救會(huì)主任開始自救之路也似乎是被作者趕上一條早已準(zhǔn)備好的路，用時(shí)局的發(fā)展推動(dòng)你的前進(jìn)。
?孟祥英的翻身成功被體現(xiàn)在戰(zhàn)勝婆婆，贏得婆媳關(guān)系中的平衡，這種思想入口點(diǎn)是很狹隘的，看似解放了自己的女性身份，不用套上婆婆所認(rèn)為的媳婦形象行為，這是浮于表層的勝利，殊不知，從最簡(jiǎn)單的方面看，女性現(xiàn)在不僅兼顧內(nèi)，還要像男性一樣在外做事，砍柴挑水，這不是又給女性加上了一道束縛。
?第二，《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑的形象塑造得很成功，一個(gè)老大不小，還偏要當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，只可惜歲月的痕跡，再多的粉也無(wú)法掩蓋，書中一個(gè)很有趣的比喻，三仙姑的臉就像驢糞蛋上下了霜。三仙姑的讓人鄙夷于道德上的偽善和低劣，還有行為的異于常人，她愛裝神弄鬼，和一大堆人關(guān)系不清，孩子生下來(lái)， ?老相好都搶著抱過(guò)來(lái)都說(shuō)是自己的。小芹追求自己婚姻自主的時(shí)候，三仙姑則成了女性解放的阻礙，她巴不得小芹吃個(gè)大虧。作者基于此也只是簡(jiǎn)單批判了作為丑角的三仙姑，她是小芹作為女性勇于反抗封建思想，追求婚姻自主道路上的攔路虎，所以她應(yīng)受到大家的批判，如她那不合常理的穿著，讓人可笑又可鄙。
?作者對(duì)于三仙姑的簡(jiǎn)單批判，使作品顯得有些許單薄，我們從字里行間可以體會(huì)出三仙姑的不幸與無(wú)奈，她用這種消極畸形的行為來(lái)反抗婚姻的束縛，當(dāng)然也并不能從這些混亂的關(guān)系中的到真實(shí)的幸福感，她是封建包辦婚姻的受害者和犧牲者，這一點(diǎn)是值得同情的，一個(gè)美麗的十五歲姑娘被嫁給了自己根本不中意的，老實(shí)，不多說(shuō)一句話只會(huì)在地里死受的于福，這種強(qiáng)烈的反差更增添了三仙姑的不滿，她的無(wú)聲反擊不被人理解，也被作者所忽視，對(duì)于為何以三仙姑為例的舊式婦女成為解放道路上的阻礙沒有詳細(xì)分析，是作品的另一大思想局限性。
?趙樹理的小說(shuō)十分通俗易懂，摒棄晦澀糅合，讓我們看起來(lái)流暢痛快，但往往這種流暢也帶走了作品中該有的更深層次的部分，作家為了迎合當(dāng)時(shí)政治的需要，失去了對(duì)作品錘煉的思考，也難免出現(xiàn)思想的局限性。我們要知道，真正的女性解放，要求我們要有獨(dú)立的人格，這種人格應(yīng)該受到尊重，不僅是男人對(duì)女人的尊重，還有女人對(duì)男人的尊重，更包括自尊，自重。
