為什么你有眼睛卻看不見？
為什么你有話說(shuō)不出？
為什么大口吃漢堡會(huì)讓男人產(chǎn)生自豪感？
為什么面具背后沒(méi)有面孔？
為什么小包裝食品能減輕心里負(fù)擔(dān)？
為什么經(jīng)典不是好詞兒？
這么多的為什么？都來(lái)自于一本書《創(chuàng)新化生存》。這是一本給你帶來(lái)思考的書，書中沒(méi)有現(xiàn)成的答案，紅色封面及紅色隔頁(yè)紙除了帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊外，全書22.8萬(wàn)字也給頭腦帶來(lái)新的沖擊。
《創(chuàng)新化生存》一書的作者王可越是一位博士，中國(guó)傳媒大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師，美國(guó)艾默生學(xué)院（EMERSON COLLEGE）訪問(wèn)學(xué)者，設(shè)計(jì)思維（design thinking）創(chuàng)新資深導(dǎo)師。曾與團(tuán)隊(duì)一起將設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新體系率先引入中國(guó)，與企業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，共同解決真實(shí)商業(yè)與社會(huì)問(wèn)題。主要客戶有：聯(lián)想、奧迪、奔馳、平安保險(xiǎn)、德國(guó)合作組織、比利時(shí)UCB公司、德國(guó)SAP公司、法國(guó)VALEO公司、武昌區(qū)政府等。
創(chuàng)新究竟是什么？創(chuàng)新是用前所未有的方式解決問(wèn)題。
王可越博士在《創(chuàng)新化生存》中提到，在快速變化的時(shí)代，在復(fù)雜的世界中，提出問(wèn)題成了一種值得磨練的優(yōu)秀技能。帶著一顆“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之心”，你的眼睛和大腦都將進(jìn)入準(zhǔn)備拍照的狀態(tài)，能夠在熟悉中發(fā)現(xiàn)嶄新的真實(shí)問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，我們就獲得了更深刻的洞察能力，以及更敏銳的“問(wèn)題意識(shí)”。
要時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，什么才是自己最想要、最想做的事情。
當(dāng)我們習(xí)慣了“三點(diǎn)一線“的生活模式時(shí)，日子就會(huì)變得平淡如水，毫無(wú)激情可言。想創(chuàng)新，就要改變固有的思維模式。去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后才能尋求改變。
我們每個(gè)人都好比一條魚，習(xí)慣了魚缸的大小邊界，即便撤掉了擋板，也會(huì)在固定范圍內(nèi)游來(lái)游去。如其說(shuō)是規(guī)則限制了我們，不如說(shuō)是自我設(shè)限。
《創(chuàng)新化生存》這本書用六個(gè)關(guān)鍵詞【反思、感受、洞察、創(chuàng)意、行動(dòng)、創(chuàng)變】引發(fā)我們思考，如何在這個(gè)高速變化的不確定時(shí)代，依靠不斷創(chuàng)新尋求一條適合自我生存之路。
你是否手拿錘子，滿世界找釘子？
思維定勢(shì)往往限定了我們的視野和思維，如果工具箱里只有錘子，我們就成了錘子的延伸，我們只能看到釘子。對(duì)錘子使用越多，就越依賴它，通過(guò)錘子，我們只看到了世界的一種可能。
還記得那個(gè)老套的段子么——
有位記者采訪精神病院長(zhǎng)：“如何判斷患者是否康復(fù)？”
院長(zhǎng)說(shuō)：“我們會(huì)做測(cè)試，浴缸里盛滿水，旁邊放一個(gè)湯勺和大碗，讓患者把浴缸里的水排出?！?/p>
記者隨口說(shuō)：“當(dāng)然是用大碗?！?/p>
院長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“正常人是拔掉浴缸塞子?！?/p>
這就是“錘子思維”帶來(lái)的局限。在思考選擇用什么工具時(shí)，卻忘記了觀察有沒(méi)有更好的簡(jiǎn)單的解決方案。幾年前，我們還不習(xí)慣不帶現(xiàn)金出門，現(xiàn)在只帶一個(gè)手機(jī)出門，心也不會(huì)慌。手機(jī)的功能已經(jīng)不僅僅局限于通話聊天，手機(jī)已經(jīng)變成日常生活便捷的綜合體。
“拿著錘子，總想滿世界找釘子；放下錘子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上除了釘子，還有別的。所謂‘跨界’，就是用‘非錘子’的業(yè)余角度解決專業(yè)領(lǐng)域的問(wèn)題?！?/b>
人工智能時(shí)代，人的意義究竟是什么？
巴菲特說(shuō)：“習(xí)慣是如此之輕，以至于無(wú)法察覺(jué)；又是如此之重，以至于無(wú)法掙脫。”
生命是“習(xí)慣×?xí)r間”的凝聚體。樹的年輪，記載了關(guān)于時(shí)間以及成長(zhǎng)信息的一切。人的習(xí)慣，也有特殊的存儲(chǔ)方式。
王可越博士說(shuō)：“習(xí)慣讓人自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，習(xí)慣走的路，習(xí)慣吃的飯，習(xí)慣見的人，遭遇的結(jié)果都是可以預(yù)期的。習(xí)慣構(gòu)筑了心理上的安全感。隨著時(shí)間的推移，延續(xù)的安全感越來(lái)越難以打破，無(wú)法真正開啟感受力和判斷力時(shí)，人就成了自動(dòng)執(zhí)行程序的機(jī)器人?！?/p>
多數(shù)時(shí)候，我們傾向于呆在舒適區(qū)，只有當(dāng)環(huán)境不得不改變時(shí)，我們才開始嘗試改變?！?b>人工智能時(shí)代，人的意義在于嘗試和選擇。嘗試，是察覺(jué)掙脫的開始，也是對(duì)秩序的重啟。”
還記得新聞報(bào)道過(guò)“全ETC時(shí)代到來(lái)，高速公路收費(fèi)員或?qū)⒊蓺v史”。萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，支付方式的改變讓人工收費(fèi)員下崗，收費(fèi)員不得不面臨重新?lián)駱I(yè)的選擇。
重要的是行動(dòng)，而不是思考
如果不寫下第一個(gè)字，一段文字就永遠(yuǎn)不存在，不寫字的人永遠(yuǎn)不會(huì)成為作家。而藝術(shù)家、發(fā)明家、生意人同樣如此，所有這些身份都源自最初的行動(dòng)意愿。
人這一生，如果沒(méi)有思變，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有想改變的決心和毅力，不付諸行動(dòng)，那這一生就會(huì)像溫水煮青蛙，隨著時(shí)間的推移，最終走向衰敗，而不曾絢爛綻放過(guò)。想得太多，做得太少，焦慮并不來(lái)自行動(dòng)，而來(lái)自于想象。一個(gè)人要找到適合的意向，首先要先找到嘗試的勇氣和動(dòng)力。
王可越博士在《創(chuàng)新化生存》中提到一個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為是特別顛覆傳統(tǒng)理念的。他說(shuō)：“對(duì)于個(gè)體而言，每個(gè)人也應(yīng)該將生活的一部分時(shí)間精力，分配給‘私人探險(xiǎn)隊(duì)’——用每天20%的精力做一些真正感興趣卻無(wú)用的事情。畢竟，一張人生拼圖，直到成型之前，我們都不知道最后的樣子。一些現(xiàn)在看起來(lái)無(wú)用的，也許最后會(huì)拼合成為有用的。在多變的未來(lái)，為我們有可能的下墜，準(zhǔn)備了一個(gè)緩沖氣墊。”
結(jié)語(yǔ)：
王可越博士是希望通過(guò)《創(chuàng)新化生存》這本書與讀者探討創(chuàng)新的思考與行動(dòng)，最終的問(wèn)題是如何成為有血有肉有趣的人？創(chuàng)新化生存，就是在感受洞察世界的同時(shí)，找到自己的聲音，訓(xùn)練理性和感性，持續(xù)反思創(chuàng)意行動(dòng)，探索屬于自己的生存之路。
一個(gè)人要具備感受力和判斷力，對(duì)未來(lái)懷有意愿與愛，通過(guò)創(chuàng)新感受到真正存在著的自我，那么一切就都是值得的。生活的豐富往往不在于生命的長(zhǎng)度，也不在于我們?cè)诘貓D上標(biāo)注的地點(diǎn)，生活的豐富取決于我們心靈的感受能力。
