學(xué)習(xí)筆記：

1，

公元前124年武帝設(shè)立太學(xué)，規(guī)定了一定數(shù)額的儒家學(xué)子在太學(xué)學(xué)習(xí)一年以后進(jìn)行考試。

畢業(yè)的儒弟子可被委以中下級政府職務(wù)。

文官考試制度，儒弟子第一次有了一個系統(tǒng)的渠道能夠進(jìn)入官場。

兩個關(guān)鍵點：

一個是做官的配額人數(shù)。（編制）

一個是選拔出來的官員品級。（組織部）

2，

武帝對儒家的偏愛初衷在于儒家的理論方便統(tǒng)一全天下思想。

他雖然將儒家推到了國教的地位，但實際上他自己用的是王霸之術(shù)：

外儒內(nèi)法。

武帝言不由衷當(dāng)校長多年，留學(xué)生定額僅僅配了50人，進(jìn)入官場也僅是小品級官員。

武帝的大體意思是：

意思意思就得。

夸夸你長得漂亮，沒打算跟你真過。

3，

但武帝沒有想到的是：儒家自己的裂變速度。

無論是太學(xué)中的留學(xué)生編制還是品級，儒家都實現(xiàn)了野蠻生長。

昭帝時，編制變成了100名。

宣帝時，編制變成了200名。

元帝時，編制暴漲到了1000名。

成帝時，編制繼續(xù)暴漲到了3000名。

數(shù)量上不僅完成了突破，在輿論上更是占領(lǐng)了上層建筑。

漢元帝當(dāng)太子時甚至因為勸他爹多用儒生的治國思路而差點被老爹宣帝拿下。

4，

當(dāng)年從民間見識過苦難，從霍光手中熬下來的宣帝劉病己對自己鐘愛儒家的兒子說：

漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酢?/p>

且俗儒不達(dá)時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任。

宣帝教育完孩子長嘆：

亂我家者，太子也！

5，

宣帝這段話，應(yīng)該印在每個國家的時政教科書上。

這段話從最本質(zhì)中說明了：

豐滿理想與骨感現(xiàn)實兩者之間的中間地帶的規(guī)則。

6，

公務(wù)員體系成熟的國家，往往會有一整套非常成熟的基層到高層的歷練晉升之路。

從基層干起來，去基層處理過實際問題，

知道上訪群眾的苦難，

更知道無理取鬧的悲哀，

同樣了解如何把苦難下情上達(dá)，

把無理取鬧低成本平息。

他一定是給領(lǐng)導(dǎo)起草過上下溝通的文件，

明白什么樣的文件能夠在五分鐘內(nèi)打動上級領(lǐng)導(dǎo)支持你部門的工作，

明白什么樣的指導(dǎo)型政策能夠快速明確的傳導(dǎo)到基層單位。

他一定在做好上述工作后被伯樂們看重培養(yǎng)，

在一層層的歷練后，

到一個高難度的部門去獨擋一面，

或去經(jīng)營數(shù)十億級別的國企，

或去捋順上千萬城市的民生，

在千條萬緒中做好每一次選擇的取舍。

他一定是在服務(wù)千萬人或執(zhí)掌幾十億規(guī)模經(jīng)濟(jì)體后仍然能游刃有余，

讓上述的體量螺旋式上升幸福感增強(qiáng)，

才會繼續(xù)往前走。

直到最終，

他到達(dá)了牽一發(fā)而動全身的位置，

他會設(shè)身處地的用一生的經(jīng)驗體會到，

自己的每一個決策會產(chǎn)生怎樣的蝴蝶效應(yīng)。

他修煉了一輩子，

不過修的是那句：

霸王道雜之。

幾分霸道？

幾分王道？

多大力道？

怎樣的力道與配比會產(chǎn)生怎樣的動蕩？

你該如何善后如何去平息？

這其中的細(xì)微體會，非國器不能為之。

上述人生路走完的人，

他會明白這個世界極善和極惡的人是極少數(shù)，

絕大多數(shù)人都是裹挾在中間每一分鐘都在搖擺的普羅大眾。

7，

自己要用更好的制度設(shè)定，

去把往惡搖擺的人民越來越多的爭取到善的一面。

自己要用更好的精神文明建設(shè)，

去讓善的一面自我正循環(huán)去不斷的產(chǎn)生民族向心力。

沒有制度，國家會最終被魑魅魍魎攻陷。

沒有精神，國家會最終成為制度的一片焦土。

8，

上述人生路走完的人，

會相信人世間善的力量，

但不會相信人之初性本善。

上述人生路走完的人，

會相信好的制度會打造出一個和諧的世界，

但不會相信制度可以解決一切問題。

走完上述人生路的劉病己，

在兩千多年前就點出了中國乃至整個世界在政體發(fā)展上的金句名言：

霸王道雜之。

不僅僅要霸王道雜之，制度的演化還有它漸進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律。

從苦難中長大的宣帝是西漢的最后一位明君，他很明白在武帝海內(nèi)虛耗戶口減半的一通大搞之后，法家的內(nèi)核驅(qū)動一定不能變。

每一代皇帝的政策方針必須要在已有的制度上進(jìn)行漸進(jìn)的演化。

大破大立的轉(zhuǎn)舵肯定完蛋。

制度這東西，想要美好發(fā)展必須要漸進(jìn)推動。

很多關(guān)鍵核心是沒法一蹴而就的跨過去的。

9，

制度本身是沒啥了不起的，

美國憲法好多國家?guī)缀跞^去，

但該窮窮，該打打，仍然全都在掙扎。

值錢的是在這片土地上形成制度的時間積淀與處理問題的智慧。

它代表著太多的理念和共識。

幾千萬人都認(rèn)為這是對的，是合理的，是祖祖輩輩處理問題的共識，這東西你就沒法改。

趙普說半部論語治天下，

并非說的這書本身的那堆法條就足夠用了，

而是說這部書蘊含的智慧共識與理念能夠一通百通的處理天下政務(wù)。

10，

一百年不動搖。其實是借一百年表達(dá)一種偉大思路。

是代表著一種對社會，對國家，對歷史，千帆閱盡后的大智慧。

武帝那種大破大立，史上沒有亡國的僅此一例，再無分號。

想全盤推翻，回到理想中的模型是辦不到的。

但，

宣帝是最后一個明白人。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼還是太嫩了。