學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

只是讀書，而不去思考、感悟，只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而就會被書本表象的迷惑而不得其解，越讀越糊涂，讀書而不明道理，所謂盡信書則不如無書。只憑空去想，想要得出一個道理，而不讀書、求教，那就叫想入非非。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到有用的真知.

‘修身’在正其心

心者身之主宰，目雖視，而所以視者心也；耳雖聽，而所以聽者心也；口與四肢雖言、動者，心也。故欲‘修身’在于體當(dāng)自家心體，常令廓然大公，無有些子不正處。主宰一正，則發(fā)竅于目，自無非禮之視；發(fā)竅于耳，自無非禮之聽；發(fā)竅于口與四肢，自無非禮之言、動。所以想要修身，主要在于自己的本心。

灑掃應(yīng)對，就是一件物。童子良知只到此。便教去灑掃應(yīng)對，就是致他這一點(diǎn)良知。

陽明先生認(rèn)為從天子到小孩子要下的格物致良知的功夫是沒有分別的。象小孩子掃地、灑水這樣的小事，其“根本”之點(diǎn)也未曾離開“良知”，所以時時注意從小事上去體認(rèn)“良知”才是事情的“根本”。

知之匪艱，行之惟艱。

良知都能知道，就像都知道“孝”，這本來是很容易的，只是因?yàn)樾谋凰接杀味荒苤逻@個良知，才會有“知之匪艱，行之惟艱的情況”。知行合一的關(guān)鍵在于要明白所有事情中所存在的天理是時刻學(xué)習(xí)存養(yǎng)這個天理。