名聲：照顧情面就必須做到安守本分，在心中不快的時候也能夠顧及他人的感受，做好自己的事，遵守各種繁瑣復(fù)雜的禮儀要求，在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)維護(hù)好自己的聲譽。除此之外，如果因為沒有顧及“情面”而讓自己的名譽受損，那還要做一些補償措施以補救受損的名聲或者消除遭受的毀謗或侮辱，總之，作為一個人，必須做到“要臉面”，否則就被認(rèn)為是無恥。極端的情況或許會出現(xiàn)對毀謗者進(jìn)行復(fù)仇，甚至為了“情面”而自殺。

日本人認(rèn)為，一個正義的人要愛憎分明，無論是對于別人的恩情還是對于別人的侮辱仇恨，都不能逃避自己的責(zé)任，都要有一個積極的回應(yīng)，該報恩的報恩，該報仇的報仇。

不管是日本，還是西歐各國，只要是雪恥道德觀念成為多數(shù)人認(rèn)同的共同價值，那么這個地方的人多數(shù)都會把道德置于物質(zhì)利益之上。所以，越是為了自己的“名譽”而犧牲財產(chǎn)、家庭及其生命的人，就越被認(rèn)為是一個有著高尚道德的人。名譽已經(jīng)成了道德的一部分。

復(fù)仇只是他們在一些特定條件下所采取的措施之一，除此之外日本人還會選擇一些穩(wěn)重的克制行動。一個自重的日本人一定有著堅忍的性格和自我克制能力，這也是包含在“對名譽的情義”范圍之內(nèi)的。

日本人要求“對名分的情義”必須與自己的身份相適應(yīng)。如果“情面”不符合自己的身份，那就是沒自尊。

“對名譽的情義”也關(guān)系到各人在自己職業(yè)上的責(zé)任。比如，因為學(xué)校不幸發(fā)生火災(zāi)，就會使得該學(xué)校的校長引咎自盡；因為火災(zāi)差點燒毀了學(xué)校中懸掛的一幅天皇御像，而一些老師會毫不猶豫地沖入火海為搶救天皇的掛像最終被燒死。

在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)“對名譽的情義”要求同樣非常嚴(yán)格。比如對教師的要求就是：“作為一名教師，就不應(yīng)該說我不知道這樣的知識之類的話?！比毡救藢⒆约号c自己從事的工作完全捆綁在一起，因此，如果你批評了某人的行為或工作能力，也就意味著你是在批評他的“名譽”和“自尊”。

日本人在失敗的時候顯得尤其敏感。比如，就業(yè)時沒有被錄用，或者在一些選拔考試中落選等等，這些競爭中的失敗會讓他們感到恥辱。有時，因為這樣的羞恥感，他們會被激發(fā)出重新奮斗的強烈動力，可惜更多的情況是，因為身負(fù)羞恥而變得十分沮喪。日本兒童一般并不在意競爭，他們多半把它看成是游戲；可是當(dāng)競爭出現(xiàn)在青年和成年中時，他們的工作效率就會明顯降低。

之所以在競爭中反而表現(xiàn)不好，是因為被測試者的思想總是集中到了擔(dān)心失敗上面，他已經(jīng)不能再全身心進(jìn)行工作，所以表現(xiàn)欠佳。他們似乎對自己的競爭對手非常敏感，就好像對手的競爭是對自己的一種侵犯一樣，而他們的注意力也就轉(zhuǎn)移到了自己和侵犯者的關(guān)系上，再難一心一意地進(jìn)行工作了。

日本人還會通過自己的各種禮儀來避免可能造成羞辱或者關(guān)乎名譽的“情面”問題發(fā)生，他們通過這些必要的禮節(jié)來緩和可能發(fā)生的事件，而盡量將事態(tài)的消極影響控制在最低限度。