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《莊子·逍遙游》，一開(kāi)篇，就在描繪著神秘而令人驚詫的事物，莊子以其極豐富的想象力，將我們帶到充滿(mǎn)神秘色彩的北海，他描繪到，北海有一種魚(yú)，其名為鯤，這鯤十分龐大，不知道有幾千里。之后，鯤又化而為鳥(niǎo)，叫做鵬，鵬也是不知有幾千里。這種鳥(niǎo)的羽翼張開(kāi)，就像天邊的云彩一樣，足以見(jiàn)得鵬鳥(niǎo)之闊大。但是對(duì)這種鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，大也有大的壞處，那就是必須等海風(fēng)吹起的時(shí)候，借助海風(fēng)的力量才能起飛，一旦起飛，就要一直飛到南冥才能罷休。
莊子將我們拉入一個(gè)異常宏闊的視野之中，鯤與鵬，不知幾千里大，是常人無(wú)法想象之物，可以說(shuō)是異常龐大。但是為何莊子要讓鯤變而為鳥(niǎo)，之后又飛向南冥呢？
由海里的鯤變而為空中的鵬，此時(shí)，鵬的自由空間變得更大，受束縛的地方相對(duì)更少，這是一種自身的超越，一種自由的提升。
但是，正如莊子所言，鵬即便再龐大，也需要借助海風(fēng)的力量才能起飛，無(wú)論自身多么龐大，也要受到外界的約束，不得自由。
鯤鵬之大，超出了現(xiàn)實(shí)，拉開(kāi)了我們想象的空間。但是，“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也”，天地沒(méi)有盡頭，宇宙空間無(wú)限廣大，正是在“大空間”，“大事物”面前，更容易引起我們的感懷。
正如古人登山臨水之時(shí)，內(nèi)心總是會(huì)涌出平時(shí)難以感受到的情懷，有如孔子般感嘆道“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時(shí)間地逝去如流水一般，一去不復(fù)返，人生世事之變化，也如此般轉(zhuǎn)瞬即逝；亦有杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志凌云；還有如蘇東坡般“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的慷慨深沉。
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在展示了鯤鵬之大后，莊子又向我們展示了小事物的視野。看到鵬身長(zhǎng)幾千里，乘海風(fēng)而起飛，一直要飛到南冥才罷休后，知了、斑鳩等小動(dòng)物就開(kāi)始在那里嘲笑鵬，它們笑道：“我一下子就飛起來(lái)了，飛到榆樹(shù)、枋樹(shù)那么高就行了，有時(shí)候連那么高都飛不上，不也挺開(kāi)心的嗎？為什么非要飛到那么遠(yuǎn)的南冥去呢？”
對(duì)此，莊子以一句話(huà)點(diǎn)明：“小知不及大知，小年不及大年”。誠(chéng)然，朝生暮死的菌，定然不會(huì)知道一月的陰晴圓缺；夏生秋死的蟪蛄，定然不會(huì)了解一年的四季變換；這就是小年。
與朝生而暮死，夏生秋眠的小年不同，楚南之冥靈，以五百年為春，五百年為秋；上古之大椿，以八千歲為春，八千歲為秋。與這些上壽之物相比，人類(lèi)的生命實(shí)在太過(guò)短暫，更不用說(shuō)那些朝生暮死之物。但是，不同壽命的萬(wàn)物自有不同的生存方式，誰(shuí)又能說(shuō)壽長(zhǎng)一定更好？壽短一定更差？至多不過(guò)百余年壽命的人類(lèi)，只需要在屬于自己的一段壽命里過(guò)完屬于自己的一段人生，這就是有意義的，何必要追求虛無(wú)縹緲而又毫無(wú)意義的長(zhǎng)壽呢？萬(wàn)物生存，各有法則。我們無(wú)法也不配為他物的生命做出評(píng)判，所應(yīng)該做的，不過(guò)是做好自己罷了。
有的人起點(diǎn)很高，自然視野就會(huì)更廣闊，追求也會(huì)更高。我們都知道，人生就像一場(chǎng)賽跑，但是有的人生來(lái)就在終點(diǎn)線(xiàn)，這種生來(lái)的起點(diǎn)不同是普遍存在而又無(wú)法選擇的。正因?yàn)槿松钠瘘c(diǎn)不同，故而才會(huì)有各種不同的追求，這是無(wú)可厚非的。但是像斑鳩一樣，用自己的追求來(lái)隨意評(píng)判嘲笑別人，卻是不可取的。
每個(gè)人都是不同的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的追求，不應(yīng)將別人的追求納入到自己的體系當(dāng)中。人都應(yīng)當(dāng)有自知之明，要知道什么是最適合自己的，我們無(wú)法決定自己的起點(diǎn)，但是我們可以?shī)^力追求屬于自己的終點(diǎn)。
