遍覽了這個(gè)話題下大多數(shù)高票答案，發(fā)現(xiàn)各位答主從諸如科研發(fā)現(xiàn)、自身體驗(yàn)、旁觀總結(jié)這些方面給出了自己的看法，但都沒有觸及到問題本質(zhì)。
也就是說，即便你和我一樣看完各種維度的經(jīng)歷，你依然不會(huì)成為一個(gè)有趣的人。我們先來分析一下各種闡釋此問題的角度的局限性。
首先是用社會(huì)學(xué)等方法調(diào)查研究的，給出研究結(jié)果，然后再用這結(jié)論去證明過程——即教你如何成為一個(gè)有趣的人。類似于“大數(shù)據(jù)教你如何變得有趣”這種，先不說各種復(fù)雜因果造就的人生幾乎沒有被復(fù)制的可能性，單是這種由結(jié)論推導(dǎo)過程的邏輯本身就有問題。
很顯然是因?yàn)楸徽{(diào)查對(duì)象已經(jīng)是一個(gè)有趣的人，然后才有人選ta作為樣本進(jìn)行研究，換言之被研究時(shí)此人已經(jīng)很有趣了，而不是參照研究成果行動(dòng)才變得有趣。
這里面有嚴(yán)格的先后順序，結(jié)論只適合總結(jié)某種共同點(diǎn)，而共同點(diǎn)絕不意味著方法論。甚至某些研究因?yàn)椴粐?yán)謹(jǐn)而斷章取義。
第二種是“我”本身就是一個(gè)有趣的人從而“我”具有變得有趣的方法。
這也是不成立的。
舉一個(gè)簡單的類比：你最近長胖了，而你最近又吃了很多糖，所以你判定吃糖是你長胖的原因?？晌彝瑯右渤粤撕芏嗵?，為什么我沒有明顯長胖呢？
拋開體制差異，問題就出在“你以為”上，也許是因?yàn)槟阕罱鼔毫μ蠖兣?，也許是因?yàn)槟愠燥埗喽\(yùn)動(dòng)少，還可能是你身體有肥胖基因，而恰好在此時(shí)開始發(fā)揮作用……所以單純從“你以為”的角度有很大的偶然性和局限性。
同一個(gè)班的學(xué)生住同樣的宿舍，吃同樣的餐廳，又是同一批老師授課，成績卻千差萬別。同樣的，有趣，本身就是一種稀缺的資源和屬性，每一個(gè)有趣的人可以說是一個(gè)班集體中的佼佼者，大多數(shù)普通人很難復(fù)制。
第三種是旁觀總結(jié)。
每個(gè)人身邊或多或少都會(huì)有比自己有趣的人，無論是日常往來接觸還是網(wǎng)上發(fā)帖交流，都給予我們近距離接觸有趣的大量契機(jī)。有的人會(huì)講笑話，有的人會(huì)寫故事，有的人吃遍美食，有的人玩遍世界……他們都有一個(gè)有趣有料的精神理想國，不管他們自身是否浸溺其中，至少作為旁觀者的你既羨慕又敬佩。
于是你開始將各種你知道的事聯(lián)系到一起，得出各種各樣五花八門的結(jié)論，甚至一度以為自己同他們那樣多讀幾本書，多去幾個(gè)景點(diǎn)，多跟幾個(gè)人聊聊天，多見點(diǎn)世面就能變得同樣有趣。這同樣是你以為，是你的偏見，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只會(huì)把自己想要展現(xiàn)的那部分表露出來給別人看，而隱藏的那部分往往夾帶著行為真正的成因，所以你看到的也只是表象，學(xué)到的只是皮毛而已。
一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，學(xué)過攝影的人都知道面對(duì)同一個(gè)場景，從不同的角度拍攝出的照片往往會(huì)展現(xiàn)不同甚至截然相反的主題，想要去搞清一件事情的真相，不能僅僅通過照片來主觀臆斷，而必須找到當(dāng)事人或是現(xiàn)場勘查，才能去揭露事件的本質(zhì)。很多問題的背后既不能靠一葉落而知天下秋，也不能純粹靠親身經(jīng)歷體驗(yàn)，因?yàn)楹芏嗳诉B自己到底是一個(gè)怎樣的人都沒有清楚的認(rèn)識(shí)。
分析完這三種情況，也賣了這么久的關(guān)子，那么如何成為一個(gè)有趣的人呢？
答：要有敏銳的精神感受力。
有趣，對(duì)于當(dāng)事人或旁觀者來說都是一種幸福。于旁觀者是耳聽目見使自己產(chǎn)生的精神愉悅感，對(duì)于當(dāng)事人則是自己親身享受的這種精神愉悅感。
決定這種幸福最基本而且唯一的要素就是我們的心靈構(gòu)造，用文藝青年的話來說就是有沒有“有趣的靈魂”，當(dāng)然靈魂這一說法太過玄學(xué)和虛幻。
每個(gè)人感受世界、體驗(yàn)有趣的方式，只會(huì)通過自己的想法、個(gè)性和人格。
換言之，決定是否有趣的，并不是外界環(huán)境中的事物——它們只是一種抽象情感的載體——而是一個(gè)人敏銳的感受力，讓這件事或物生發(fā)出“有趣”這種獨(dú)特的意義。
這也就解釋了為什么人們?cè)诿鎸?duì)同一件事情時(shí)，有的人貧瘠且膚淺，而有的人卻令其豐富而有趣。
我們過于注重所經(jīng)歷事情本身，卻忽略了決定差異的是人的精神感受力。
正如同你不能用逗人快樂的方法去逗一只狗快樂，因?yàn)楣窙]有這種感受力。人與人之間也是如此，決定一個(gè)人獲得快樂的方法取決于ta早已形成的個(gè)性，沒有敏銳的感知，豐富的內(nèi)心，也沒有充盈的思想，浪漫的想象，甚至于精神都是萎糜的，就絕對(duì)不會(huì)派生出“有趣”這種集萬千個(gè)性于一體的奢侈、珍貴的生命力。
有趣本質(zhì)上就是一種人生活過的方式，它的誕生絕非偶然，也絕對(duì)不是能通過后天運(yùn)用各種人云亦云的方法輕而易舉的培養(yǎng)出來的。
人們?nèi)绱诵蕾p并熱衷于有趣，急于得到變得有趣的方法，正是有趣“難能可貴”這一屬性的最好證明。
因而它既不能通過其寄托載體——讀書、旅行、各種愛好來反向獲取，也并不是做自己開心的事即可巧力俘獲。這些具象的事物都只是自己斑斕豐富的內(nèi)心表征出的外相。真正的有趣是內(nèi)心的充實(shí)多彩，是自己過往十幾年或是幾十年積聚而成的一旦形成又很難很難改變的性格。
而本問題不是要探討有趣的產(chǎn)生，而是要回答如何變得有趣，是要給出具體的方法。我雖然對(duì)把一個(gè)無趣的人徹底變成一個(gè)有趣的人不抱任何希望，但對(duì)那些想變得更有趣，讓自己的人生顏色更加多彩的人，依然有一些建議。
如果你真能這樣做，至少你一定會(huì)變成一個(gè)過得充實(shí)且愉快的人。
首先，你一定要擁有健康的體魄和健康的心理。
健康的心情必須有健康的身體作為前提，沒有健康即意味著忍受各種疾病的折磨，生病時(shí)吃任何原本喜歡的食物都會(huì)覺得食不甘味，任何事情此時(shí)也都不會(huì)變成你的享受。健康是你獲得快樂，活得有趣的根本保證。其重要性無需贅述。
保證健康之后，你唯一要做的最重要的事，就是培養(yǎng)對(duì)世界敏銳的感知力，保護(hù)和培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)愉悅享受愉悅的能力。
放棄你之前那些注定徒勞無功的想法——做那些有趣的人做過的事。取法乎上得其中，取法乎中得其下。
前面已經(jīng)說過這些事只是豐富心境的最底層表現(xiàn)方式是最下端的方法，取法乎下會(huì)得到的自己想要的結(jié)果嗎？顯然不會(huì)，一個(gè)人的審美能力是需要培養(yǎng)的，見識(shí)過真正的美，才有鑒別美的層次以及美和丑分別的能力，而你沒有這種審美的能力，閉門造車，就不會(huì)發(fā)掘出事物背后真正的美。即便它就在你面前。
而敏銳的感受力，正是提綱挈領(lǐng)的精華所在，如同解題的公式，只要掌握了這一公式，你就能打開其附屬的各種題目的答案。我們享受的每一項(xiàng)有趣的活動(dòng)，其最終快樂都是來源于我們自己擁有了這種感受力，我們才能憑借外物自己來創(chuàng)造快樂，是別人口中的“會(huì)玩兒”，也是與自己對(duì)話的自我娛樂。
這是一種很高級(jí)很嚴(yán)肅的能力，這也是為什么有趣的人即便孤身一人也不會(huì)感到無聊的根本原因。世界上最懂你的人只有自己，也就只有自己能為自己創(chuàng)造源源不斷的高價(jià)值的快樂。
一個(gè)有趣的人，總能找到有趣的事物和有趣的理由，他們藉此彌補(bǔ)了生活中其他方面的失意和不幸。
你必須擁有豐富的內(nèi)心和思想，否則自己智識(shí)上的空洞就會(huì)導(dǎo)致靈魂的空洞。此時(shí)你就會(huì)拼命的從外界探求物質(zhì)、娛樂、消遣和社交來填補(bǔ)這種空洞。空乏的思想和萎靡的精神決定了你注定會(huì)與同樣擁有這些思想和精神的人混在一起——羽毛相同的鳥兒才會(huì)在一起飛。
這時(shí)占據(jù)你內(nèi)心的就會(huì)是庸俗粗鄙和各種靠犧牲健康換來的短暫的熱鬧和歡愉，而熱鬧背后除了一地雞毛，你仍將一無所有。你卻別無他選，只能永遠(yuǎn)淪陷在這個(gè)死循環(huán)中直到消亡。
當(dāng)你通過各種情感和智識(shí)的熏陶，逐漸獲得敏銳的感受力的時(shí)候，你還會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的心理情緒。
我們很容易看出對(duì)事物最敏感的那群人比如詩人總是憂郁且惆悵，如亞里士多德所說，
“那些在哲學(xué)、政治、詩歌和藝術(shù)方面出眾的人，往往都會(huì)顯露出憂郁的氣質(zhì)”。
這句話簡直可以作為不需要證明的公理。
一個(gè)敏感的人容易多想，更容易受傷，這種憂郁氣質(zhì)在顯露其獨(dú)一無二的精確感知世界的才華之余，很可能會(huì)傷害到自己，郁郁成疾。
于是這類人最容易瘋魔，最容易自我殘害，乃至于會(huì)走向崩潰，比如那些卓越的藝術(shù)家很少有長壽或是得以正自然死亡。
不過以大多數(shù)人內(nèi)心的敏感程度，至多也只是一種“間歇性自閉”——經(jīng)常有那么一陣子突然陷入莫名奇妙的傷感中想要與世界疏離，又不需要刻意去尋找解決方法，而是會(huì)不知不覺的在某個(gè)瞬間從傷感中解脫，重新去擁抱，去體驗(yàn)，去享受他所熱愛的這個(gè)世界。
他們的傷感體驗(yàn)都是他們自我設(shè)置的幻覺，本質(zhì)上這種幻覺也是一種獨(dú)特的享受。
希望每一個(gè)追逐有趣的人，都能形成積極的人生觀。即便做不到有趣，能按照使自己充實(shí)快樂的方法度過一輩子，安逸靜好，同樣是最好的人生選擇。
