通讀這篇文章先讓我們了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期打仗的機(jī)制，戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么發(fā)動(dòng)起來(lái)的，才知道秦國(guó)并吞六國(guó)多不容易。以計(jì)篇為例:

? ?首先要做的第一件事就是國(guó)家首腦做出發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的抉擇，如看周圍哪個(gè)國(guó)家比較弱可以欺負(fù)，這個(gè)就有謀士決定，挑選將領(lǐng)，然后開(kāi)始發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了，第二件事就是動(dòng)員民眾，這個(gè)就要有人問(wèn)了不是有軍隊(duì)嗎？干嘛發(fā)動(dòng)民眾，在戰(zhàn)國(guó)才開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)軍人，以前是有戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)動(dòng)民眾開(kāi)始戰(zhàn)斗，古代動(dòng)不動(dòng)就四十萬(wàn)軍隊(duì)，二十萬(wàn)軍隊(duì)，哪來(lái)那么多人，因?yàn)榻^大部分是臨時(shí)發(fā)動(dòng)起來(lái)的民眾。第三件事就是準(zhǔn)備糧草與錢，三軍先動(dòng)，糧草先行，大軍跟在糧草后面，浩浩蕩蕩就開(kāi)始跑的去打仗了，最后活下來(lái)的都是生死之交。

中間那件事最重要？國(guó)君是怎么樣做抉擇的，孫子給出這五個(gè)依據(jù)：“道，天，地，將，法。”先講講道，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)節(jié)中，關(guān)鍵一發(fā)動(dòng)民眾。民眾愿不愿意為著你這個(gè)國(guó)君送死？怎么看，民眾都是些什么人？絕對(duì)不是文化人，文盲率高。大多數(shù)是些自私自利的小老百姓，那時(shí)候還有奴隸制，比如百里奚就是秦王從市場(chǎng)里用五張羊皮換回來(lái)了，他就是被人賣了。戰(zhàn)場(chǎng)上的俘虜就會(huì)成奴隸，這么高風(fēng)險(xiǎn)的事為啥讓人跟著你去賣命，這就看國(guó)君的人品，影響力，假如大臣們都擁簇君王，人品又好，就可以發(fā)動(dòng)群眾搞戰(zhàn)爭(zhēng)了。

第二件事天，就是指天氣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期要是出去打仗連下個(gè)半個(gè)月大雨，又不洗澡，糧食還容易發(fā)霉，軍心渙散，誰(shuí)還有心思打仗。就二戰(zhàn)德國(guó)人打到蘇聯(lián)，遇到天寒地凍，坦克走不了，子彈打不出，人還的受凍，弗雷德里克·威廉·保盧斯身為集團(tuán)軍的元帥還得向敵軍投降，天氣元素即使到了現(xiàn)在也是成敗重要因素。

第三件事地，地理因素很重要，這就包括遠(yuǎn)近，險(xiǎn)易，廣狹，死生。紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，一個(gè)重要的事就是發(fā)展有生力量，星星之火可以燎原，沒(méi)實(shí)力也積攢了實(shí)力。但是古代有意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，俘虜打仗有風(fēng)險(xiǎn)，而且有些地方一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)代價(jià)很大，要不要打就是問(wèn)題了，古代兵法家估計(jì)不少是學(xué)地理的。

第四件事將，將軍整個(gè)組織的中樞，軍隊(duì)的凝聚力。前幾年打大老虎，什么西北狼，東北虎都下馬了，上層腐敗下面還成什么樣子？在古代，隨隨便便幾十萬(wàn)人聚在一起，假如將軍不是軍紀(jì)嚴(yán)明，受人愛(ài)戴，估計(jì)從出發(fā)那天開(kāi)始就有小老百姓們組團(tuán)逃跑了。所以給出這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：智，信，仁，勇，嚴(yán)。即使有這樣的性格，身為將領(lǐng)還要需要知道軍隊(duì)組織編制，各級(jí)將吏的職責(zé)區(qū)分，統(tǒng)轄管理，軍需物資，軍用器械，軍事費(fèi)用掌握。這些還只是將軍的基本功，兵者詭道也，要有好的將領(lǐng)還不夠，還要得裝。辦公室里的老狐貍要多會(huì)裝，明明會(huì)要裝成不會(huì)，讓你上然后給你使手段，出了爛攤子，他就開(kāi)始顯擺，他就有功，你就有過(guò)。會(huì)偽裝自己還得知道敵人的弱點(diǎn)，敵人貪財(cái)就用小利誘惑他，敵人膽小就去嚇唬他，敵人精神好就擾亂他使他疲憊，說(shuō)的容易，做的也難，又要偽裝自己又要搞弄敵人，這得多難，所以千軍易得，一將難得。

?太祖說(shuō)過(guò)，不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，計(jì)篇就是提前準(zhǔn)備，有準(zhǔn)備有實(shí)力，對(duì)敵人才能達(dá)到一聚而殲。哪如果根本不作籌劃，毫無(wú)條件呢？就要依靠上面這幾個(gè)條件考察，勝負(fù)則知曉了。

計(jì)篇原文：

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。