這世間的一切殘酷刑罰和實驗，靈感大多來源于廚房吧，既要取它的真，又要了它的命。

上海的雨，下的有段時間了，別指望它停了會有好心情，內(nèi)心的平靜再無波濤。

走在菜市場，東挑西撿，從來不在乎價格。提一二食材，是廚房小生，抑或無聊藝術(shù)，總得沖動接觸廚房。不為了討好一個女人，訴求輕奢的生活品質(zhì)。像寫毛筆字一樣，揮灑菜肴的創(chuàng)造，亦是修身養(yǎng)性的好選擇。

第一次下廚，期待也無所顧忌。把幾種食材放進(jìn)一個盤子里，的確是省麻煩的好辦法。例如，蝦仁+雞蛋+韭菜+辣椒，肉絲+雞蛋+辣椒...葷素搭配，營養(yǎng)得宜，均衡。往后就是黑暗料理，例如玉米+排骨+蜜棗煲湯，被人說笑，自樂其中。

一邊偽善，一邊創(chuàng)造美味的葷菜，無可避免的要殺生。不經(jīng)手的殺戮絕對是麻木不仁的慈善！麻煩攤主處理好泥鰍。為什么是處理？不是屠殺？幾十條泥鰍從頸部被抹殺，腸子被抽出，僵僵的身體在短暫的時間風(fēng)里抽搐，無力的生命感召真像死乞白賴的施舍，卻絲毫感覺不到自尊的踐踏，比人誠實。倘若人意識到了喘息的脆弱和價值的弱不禁風(fēng)，更會謙卑和問好物介。大概在一個月前，夜跑看見一只發(fā)色鮮亮的貓咪橫尸路中間，害怕又憐憫的矛盾心里迫使我用粗鄙的提拉姿勢將其放在路邊的野地，以免她受到更多的傷害，畢竟死者更讓我們敬畏。所幸，馬路的對面是一個寺廟，愿香火超度她。

人的思想真是沒有邊界，在每一種生靈的腦袋上砸開一個洞，美其名曰——腦洞大開。嗚呼哀哉！“已所不欲，勿施于人”，對象終究是人，其外的都是生產(chǎn)資料。愚蠢的筆者，以為人類最偉大的發(fā)明是“物質(zhì)”這個詞，首次沒有偏差的概全了生靈的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，絕對平等。問題來了，像筆者這般胡思亂想的人，何以活到今日？哪來的勇氣繼續(xù)生活？對于無解的方程式，kiki一般寫一個“解”字，撂筆觀花，閑庭游風(fēng)。

所有的影視劇中，宗教信仰者遇到死亡或傷害的事件，唯有感慨方能回應(yīng)，例如“阿彌陀佛”，“善哉善哉”，“阿門，愿主...”，這種例子繁不盛舉。誰會過問，往者不可追，來者不可諫的靈魂方位？在第六空間嗎？答案揭曉之前，暫且把自己放在唯物主義和唯心主義之間，哪一只腳移動半步都是不會錯的。之前淺嘗輒止的寫過一篇關(guān)于命數(shù)的文章，對命數(shù)的興趣緣于”大難不死，必有后福”。大概一年級的時候，在朋友家的露天陽臺玩游戲，頭朝下摔在一樓，腦袋嵌著沙子，支撐起來拍拍屁股。如果不是一攤沙子，命休矣。至于到以后的獨立思考后，都會以另一種視角觀察身邊的什物，也許不是阻礙，說不定是一種拯救。六年級，和小伙伴去山上冒險，跑過豺狼洞口，走人煙罕至的林道。當(dāng)追著山鷹過一個山頭幾十秒后，身后的山頭一聲炸響，飛石在空中怒發(fā)沖冠，解體在茂密的山體。之后的時間里，再次經(jīng)過時，心心念念的想再次邂逅山鷹，可惜再也沒有出現(xiàn)！有些人的出現(xiàn)是早有安排的。

泥鰍在鍋里再也沒能翻身，我失望的看著鍋里菜，興奮的夾持著。原來憐憫之心。慈悲之心如此短暫。在那個時刻，我是偏離的初我？還是靠近了初我？不太敢使用弗洛伊德的“本我”，它的形容精確到人性的恐怖，在嚴(yán)嚴(yán)實實的捂時代，真怕接近真相，又孜孜不倦的求索，也許這正是生存的秘密所在。很抱歉，我殺生了！將它們的尸體放在油鍋里炸，加水燜出黃色的湯。想想，這世間的一切殘酷刑罰和實驗，靈感大多來源于廚房吧，既要取它的真，又要了它的命。

對于人，有天堂和地獄的規(guī)格。對于人之外的生命，他們的死亡規(guī)格在哪里？

人類在無窮的物質(zhì)創(chuàng)造的豐盈的同時，諷刺也與日俱增。倘若死亡規(guī)格是成立的，那么馬革裹尸和金銀棺冢有什么區(qū)別呢？灰撒河海和沉木土葬有什么區(qū)別呢？生前糟蹋，死后更是糟蹋。草原，在丘陵長大的人，對之認(rèn)識有限，無非是書里和短暫的旅行。保留一份薩滿教的神秘，一份天葬的敬重。一輛板車?yán)薇桓采w的尸體，推放在群狼群鷹之處，喂之。皮肉脛骨所剩極少，靈魂越發(fā)走遠(yuǎn)，干凈，自由。這樣的歸屬儀式養(yǎng)育了一個彪悍的民族。可惜在看了《狼騰圖》之后，對漢族的印象不再滋生優(yōu)越感，更不知從何而來。本是無知的孩童做起，并沒有什么天生賦予的才能，若是有，那也是多余。

泥鰍早已在身體里消化，它們的尸骨在某處垃圾處理站。我既不感到羞恥，也不感到無力。“人為刀俎，我為魚肉”，有一天生存的平衡被打破，我亦如此。一想到自己的結(jié)局，面對人生，為何不該坦然？