孫祚民同志在《明末大別山區(qū)“革左五營”農(nóng)民起義軍的抗明斗爭》一文中說；“‘五營’根本不存在過偽降的這件事”①。我認(rèn)為此說值得商榷，下面談?wù)勛约旱囊稽c看法。
一、關(guān)于“五營”是否降明問題的考察
我認(rèn)為《全桐紀(jì)略》中有關(guān)“五營”降明的事實記載是有相當(dāng)程度的真實性的，因為其基本內(nèi)容還見之于《平寇志》卷3，《明季北略》卷16，《明史紀(jì)事本末》卷75，《懷陵流寇始終錄》卷13和《國榷》卷75等史書中。而且，還見之于當(dāng)年“五營”接受“招撫”的所在地及其附近地區(qū)的一些地方志中。如順治八年（1651）《望江縣志》載：“自庚辰（崇禎十三年，1640）臘，監(jiān)軍楊卓然于太湖入五賊營招撫革里眼、賀一龍等”②。順治十年（1653）《太湖縣志》載，“崇禎十四年（1641）春，監(jiān)軍楊卓然招撫‘五營’賊，安插于太湖山鄉(xiāng)，尋叛去”③。這些史事在順治《潛山縣志》④、康熙《宿松縣志》⑤，康熙《安慶府志》⑥、乾隆《蘄州志》⑦中均有記載。
順治年間修以上縣志與“五營”降明時間僅隔十年左右，“地近則易核，時近則跡真”，這足以證實“五營”確系降明。
另外，當(dāng)年明督師楊嗣昌文集中《三奏軍機疏》也說，早在崇禎十三年（1640）十二月初，楊卓然就曾稟報楊嗣昌說：“現(xiàn)對‘五營’密圖招安”。接著，楊卓然就“入革左營招撫”。⑧可見，當(dāng)時是楊卓然主動向“五營”招安，并非“五營”主動“乞降”，楊嗣昌還在以上《奏疏》中提到：“‘革左五營’望風(fēng)乞命，此真好機會也”⑨。由此可見。一方面，是盧九德、楊嗣昌歪曲事實，把楊卓然主動招撫“五營”說成是“五營”主動“求撫”“乞命”，另一方面，所謂“五營”“求撫自效”、“望風(fēng)乞命”，也就是“五營”已經(jīng)存在著開始接受招撫的這一事實。
再如，當(dāng)時明望江知縣袁懋齡也曾在奏疏中提到：“臣以辛巳（崇禎十四年，1641）四月入望，正值‘革左五營’數(shù)十萬賊就撫太湖，望去太湖僅百里，……未幾，‘五營’盡叛，首攻望城”⑩。這段史料，當(dāng)然也是“五營”接受明朝招撫的另一佐證。
二、關(guān)于“五營”降明原因的考察
經(jīng)過初步探索，我發(fā)覺“五營”接受招撫的主要原因并非在于明軍“大集”后所受到的軍事壓力，乃是由于當(dāng)時大別山區(qū)遭受到了歷史上罕見的旱、蝗和瘟疫而給予“五營”所造成的極端嚴(yán)重的困難。如乾隆《霍山縣志》載：“崇禎十三年（1640），大旱，蝗盈尺，飛撲人面，至夏，田禾盡蝕，疫癘大作，行者在前，仆者在后”11。民國《英山縣志》載：“崇禎十三年，夏，大旱，飛蝗蔽天，草根樹皮俱盡，饑死者尸盈道路”?！叭曛畠?nèi)，蝗、旱頻仍，疫癘大作，父食其子，夫啖其妻，每饑民在道，息猶存，而肌肉已盡，全境逃散，百里無人煙”12。所以，“時各郡賊饑乏食”13。“五營”面臨嚴(yán)重困難，于是“由蘄、黃、英、霍入潛、太”14，向災(zāi)情較輕的地方轉(zhuǎn)移、集中。
但是，據(jù)史書記載，“五營”轉(zhuǎn)移后的人數(shù)有“數(shù)十萬”15、或曰“十余萬”16，缺糧困難仍日益嚴(yán)重。到崇禎十三年（1640）十二月初，連楊卓然也說，在“五營”的攻擊下，“山寨破者將盡，官兵入山無米可買”17。這對“五營”來說，也就是幾乎到了“無寨可攻，無米可籌”的地步了。所以當(dāng)時桐城一帶的地主分子就幸災(zāi)樂禍地說道“今賊聚于群山之中，日且饑餒，誠以楚兵壁蘄、黃，豫兵壁光、固，皖兵壁舒、桐，……捲甲急趨，此滅賊之一時也”18。
加上當(dāng)時很多地區(qū)都同時發(fā)生了嚴(yán)重的天災(zāi)，如《明史紀(jì)事本末》卷75載，“是年（崇禎十三年，l640）兩京、山東、河南、山西、陜西大旱、蝗。至冬，大饑，人相食，草木俱盡，道殣相望”。又如皖北江準(zhǔn)一帶也是災(zāi)民“餓死者無算，尸橫遍野”，
因而“五營”無處轉(zhuǎn)移，無法突圍。正當(dāng)此時，明政權(quán)乘機向“五營”“圍剿”、“招安”，于是“五營”在“欲戰(zhàn)不能，欲走不得”的情況下，被迫采取了暫時與明朝相妥協(xié)的斗爭策略，即接受招撫，向明朝偽降，藉以保存革命力量，以圖東山再起。
三、關(guān)于“五營”是否偽降問題的考察及對其降明一事的評論
傅玉璋同志曾在《關(guān)于張獻(xiàn)忠降明問題》一文中，認(rèn)為農(nóng)民軍對統(tǒng)治者真降，還是假降的區(qū)別是：“所謂真降，就是真心實意的放下武器，把農(nóng)民革命武裝改編為明朝官軍的武裝，由反抗封建王朝的力量，改變?yōu)楸Ｐl(wèi)封建王朝的力量，或者死心塌地為反動派效勞，或者出賣自己的階級兄弟，以取得敵人的信任……”。“所謂假降，就是在革命形勢極端危急的情況下，為了保存革命實力，采取了暫時的妥協(xié)或讓步，一旦渡過難關(guān)，重新組織力量，繼續(xù)反抗明朝……”19。我認(rèn)為這種區(qū)分是比較科學(xué)的?，F(xiàn)將“五營”降明的情況與以上論點相對照，顯然，“五營”正是在革命形勢極端危急的情況下，為了保存革命實力，被迫采取了“佯就撫”20的斗爭策略假降于明朝的。
當(dāng)時楊嗣昌說；“今革，左等賊若真心受撫，當(dāng)令“解散”、“安插”21。所謂“解散”就是要把投降后的農(nóng)民軍中有家可歸的老弱部分“盡數(shù)遣歸”。所謂“安插”，就是要把投降后的農(nóng)民軍中無家可歸的老弱部分安置蘄、太山區(qū)開荒耕種。另挑選精壯，分散各營”，去為明朝“用命報效”22。
“五營”降明后雖然“因得往來城中，‘強買’民間貨物”23，甚至與官方“時通貿(mào)易往來”24，但并不受楊卓然的約束和節(jié)制，他們“陽款官軍，公然肆虐”25，而且“驃騎夜出肆掠宿、望等縣鄉(xiāng)村，擄殺無忌”26。雖“屢報招降，然降黨未經(jīng)解散”27。事實說明，“五營”僅是在名義上降明，實際上并未放下武器，既不“解散”，也不接受“安插”，而是繼續(xù)與封建勢力作斗爭。我們從中可以看出，他們自降明之日起，就作了再舉義旗的打算。當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部就有人察覺“五營”是偽降，如明太湖籍簽事雷縯祚在奏疏中說道；“聞狡賊佯議招撫，日事?lián)餁?，將以桐、潛、太、宿為安插之地，果如是言，臣鄉(xiāng)旦夕為谷城之續(xù)矣！”28
“五營”假降后，由于明軍“援剿各營，但次城下”29，“止議防守”30，使農(nóng)民軍贏得了必要的休整時間，保存了革命力量，為青山再起準(zhǔn)備了條件。
“五營”假降不久，農(nóng)民革命斗爭形勢即趨向好轉(zhuǎn)。李自成于正月十九日攻克洛陽，張獻(xiàn)忠于二月初五日攻克襄陽，迫使楊嗣昌于三月初自殺。于是，“及襄、洛繼陷，革、左乘機攻剽”31，“饑民復(fù)相煽聚，勢若燎原，莫可撲滅”32?！拔鍫I”經(jīng)過數(shù)月休整、補充，積聚了力量，五月底，“見二麥登場”33，五月二十八日，突襲英山，殺知縣高在崙，正式重舉反明義旗。六月初，克宿松。八月，張獻(xiàn)忠連敗，走投李自成又幾為所并。九月，“獻(xiàn)忠晝夜東馳，與回、革諸賊合，入霍山扼險自?！?/b>34。至崇禎十五年（1642）春，兩部農(nóng)民軍連克巢、含、和、舒、六、廬（州）、無、廬（江）、霍、太等地。九月，“五營”北上河南與李自成部農(nóng)民軍會合。不久，張獻(xiàn)忠部農(nóng)民軍也轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖廣、四川。張獻(xiàn)忠部農(nóng)民軍由于得到“五營”的有力支持而重新發(fā)展，李自成部農(nóng)民軍由于“五營”的加入而更為壯大。從而加快了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)程，也加速了明朝統(tǒng)治的崩潰。
（責(zé)任編輯：李必勝）
注釋：
①見孫祚民，《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史論叢》，人民出版社，1982年版。
②⑩15順治八年《望江縣志》，卷9，《纂嚴(yán)》。
3順治十年《太湖縣志》，卷9。《兵氛》（安徽省圖書館藏，殘本）。
④1314202433順治十一年《潛山縣志》，卷8，《兵燹》。
⑤康熙《宿松縣志》，卷36，《兵氛》。
⑥康熙《安慶府志》，卷6，《兵氛》。
⑦乾隆《蘄州志》，卷19，《兵事》。
⑧17《楊文弱先生集》，卷42，《三奏軍機疏》。
⑨21《楊文弱先生集》，卷50，《與督理盧監(jiān)九德》。
11乾隆《霍山縣志》，卷3，《祥異》。
12民國《英山縣志》，卷14，《祥異》。
1630《全桐紀(jì)略》，第17。
18道光《續(xù)修桐城縣志》，卷23，《兵事》。
19傅玉璋：《關(guān)于張獻(xiàn)忠降明問題》，載《文史哲》1980年第2期，第28頁。
22《楊文弱先生集》，卷50，《與楊主事卓然》。
2326同治《太湖縣志》，卷l4，《兵事》。
253134，《平寇志》卷4。
2732《明季北略》，卷16，《楊卓然議撫》。
28同治《太湖縣志》，卷38，雷縯祚：《請蠲并增防剿賊疏》。
29康熙《桐城縣志》，卷2，《兵事》。
35【補充說明】革左五營：革里眼賀一龍，左金王賀錦，改世王劉希堯，亂世王藺養(yǎng)成，老回回馬守應(yīng)，他們五人是同生死，共禍難的交情，百度知道。又見顧誠《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭史》第七章第七節(jié)。
