? ? ? ? 一個(gè)人明明很愛另一個(gè)人，為什么對(duì)方就是無法感受到他的愛？是什么讓我們難以體會(huì)到對(duì)方的愛？

? ? ? ? 答案是溝通方式。

? ? ? ? 建立良好的溝通方式，是我們能夠深入到對(duì)方的思想層次，理解到對(duì)方的最重要的條件。

? ? ? ? 而又是哪些方式阻礙了我們的溝通呢？

? ? ? ? 一共有四種：道德評(píng)判、進(jìn)行比較、回避責(zé)任、強(qiáng)人所難。

? ? ? ?1.道德評(píng)判，就是用個(gè)體已有的道德觀念對(duì)自己或別人的行為進(jìn)行是非、好壞、善惡進(jìn)行評(píng)定和判斷的過程。人被強(qiáng)行分類，被看做是好人或壞人，負(fù)責(zé)任的或不負(fù)責(zé)任，正常或不正常。例如：“你太自私了”?！蹦闾^分了?！薄澳氵@樣做一點(diǎn)都不考慮別人?！蔽覀儚男〗邮艿慕逃?，非對(duì)即錯(cuò)。一旦遇到自己不喜歡的人或不理解的事，就會(huì)下意識(shí)地想別人有什么不對(duì)。我們以自己認(rèn)為貌似客觀的方式提出問題，卻很可能招來敵意，我們的愿望可能會(huì)更難得到滿足，即使對(duì)方做出讓步，通常也不是心甘情愿的，遲早，問題還會(huì)反彈回來，讓我們正視它。

? ? ? ? ?所以，我們不能把價(jià)值觀與道德評(píng)價(jià)混為一談。真正的價(jià)值觀，就是自己需要的，最渴求的，而不是外在的。如果因?yàn)橥庠诒粔褐屏?，那就不是你的價(jià)值觀。如果我們努力學(xué)習(xí)愛的語言，我們就會(huì)直接說出我們的價(jià)值觀，而不會(huì)指責(zé)他人。

? ? ? ? ?2.進(jìn)行比較。這是最容易讓人陷入困境的一種評(píng)判方式。我們從小到大，一直在被比較重中生存，所以，我們學(xué)會(huì)的技能就是在比較中自我攻擊。鄰居家的孩子，成了我們從小到大的陰影。

? ? ? ? ?3.回避責(zé)任。我們每個(gè)人都對(duì)自己的思想、情感和行動(dòng)負(fù)有責(zé)任?！安坏貌弧?、“你讓我”，淡化了我們的個(gè)人責(zé)任。我們可以嘗試用負(fù)責(zé)任的語言來代替回避責(zé)任的語言?！拔也坏貌蛔鲲垺保拔也坏貌蝗ソ铀秃⒆印?，可以改成負(fù)責(zé)任的方式來表達(dá)：“我想做飯，是因?yàn)槲蚁?。。。。。?！保拔蚁胱鲲?，是因?yàn)槲蚁牒图胰藴剀暗纳钤谝黄稹！薄拔蚁虢铀秃⒆?，是因?yàn)槲蚁敫⒆佑杏H密的母子關(guān)系?！?/p>

? ? ? ? ?4.強(qiáng)人所難。我們對(duì)別人的要求往往暗含著威脅；如果不配合，他們就會(huì)受到懲罰。這是我們做為父母經(jīng)常用到的手段。一旦孩子的行為沒有按照我們的要求去做，我們就會(huì)自然而然地說：“你不這樣，就會(huì)怎樣怎樣?！痹谔颖軕土P中長(zhǎng)大的孩子，內(nèi)心無法正視自己的需求，更多的把目光投入到了外在，忽視了自身的感受和需要。伴隨的，肯定是行為的變形。

? ? ? ? 建立良好的溝通關(guān)系，我們需要從內(nèi)在的真實(shí)去表達(dá)自己，去安排生活，同時(shí)也能夠支持他人也這樣做。

? ? ? ? ?先來練習(xí)第一步，就是找到共同點(diǎn)，建立相互間的親和關(guān)系。

? ? ? ? 你如果想了解另一個(gè)人知道些什么，體驗(yàn)他（她）體驗(yàn)過的東西，想著他（她）想要的東西，對(duì)他（她）抱著一種好奇，用行為和聲調(diào)與對(duì)方步調(diào)一致，讓自己跟對(duì)方相似，對(duì)方就會(huì)產(chǎn)生放松和伙伴的感覺。

? ? ? ? ?比如，在一對(duì)一的談話中，我們可以采取與對(duì)方相同的坐姿，對(duì)方翹著二郎腿的時(shí)候，你留意到，也要跟著慢慢地翹起二郎腿。這樣的方法，會(huì)加深彼此的連接，如果你放松下來了，對(duì)方也就會(huì)放松下來。即使無法察覺到你究竟做了什么，對(duì)方也會(huì)很放松。

? ? ? ? ? 情緒跟隨著身體，就像身體狀態(tài)引導(dǎo)著情緒一樣。在互動(dòng)中，我們就會(huì)進(jìn)入一個(gè)更有資源的狀態(tài)。