? 因?yàn)槲覝?zhǔn)備考法碩，所以就把法制史先看了一遍，無(wú)意中又發(fā)現(xiàn)了中國(guó)法律思想史這本書，也就通讀了一下。

? 以前的我一直以為禮是平常的禮儀，為人處事應(yīng)注意的行為規(guī)范，讀了中國(guó)法律思想史，才對(duì)禮的理解更近了一步，也才知道禮與儀是要分開(kāi)理解的。

? 禮是一種思想，一種境界，儀，是通過(guò)行為來(lái)表現(xiàn)禮。古時(shí)候有一句話是刑不上大夫，禮不下庶人，一直以為是平常老百姓沒(méi)什么條條框框，隨意而為，現(xiàn)在才知道并不是，對(duì)于古時(shí)老百姓來(lái)說(shuō)，禮對(duì)他們的約束更嚴(yán)重，階級(jí)性就是禮的體現(xiàn)。比如穿的服飾，出行的方式，吃的食物，住的房屋的規(guī)格等都有嚴(yán)格的限制。

? 古時(shí)的禮除了階級(jí)性，孝也是很重要，“父子相匿”不屬于犯罪，謀反，叛國(guó)等當(dāng)然不含其內(nèi)?，F(xiàn)在如果匿，應(yīng)該就是包庇罪了。古時(shí)的“尊尊，親親，長(zhǎng)長(zhǎng)”就包含著孝道。

? 禮應(yīng)該也算是中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化了，前兩天，同學(xué)邀我參加一個(gè)國(guó)學(xué)的比賽，我趕緊拒絕了，國(guó)語(yǔ)一直沒(méi)有一個(gè)正式的定義，而我連說(shuō)對(duì)國(guó)學(xué)的皮毛了解都不敢。我竊以為國(guó)學(xué)里是包含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化的，而禮也應(yīng)在其中。

? 中國(guó)最開(kāi)始是沒(méi)有法制的，最開(kāi)始是禮的約束，盡管沒(méi)有人提出，不過(guò)確實(shí)如此，西周的時(shí)候周公開(kāi)始發(fā)展了禮，周禮，我想也是有周公的原因吧。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，禮得到了系統(tǒng)的發(fā)展。管仲說(shuō)過(guò)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！笨梢?jiàn)禮也是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)。法律也是如此?？鬃右仓鲝埢謴?fù)周禮。

? 第一部成文法是自產(chǎn)鑄刑鼎，讓法公開(kāi)，流于民間，在我看來(lái)，法是脫胎于禮的，禮高于法，若圣賢以禮育人，人人知禮守禮，應(yīng)該就不需要國(guó)家意志的體現(xiàn)法的產(chǎn)生了。

? 法是一種強(qiáng)制性的約束，說(shuō)禮是饒不開(kāi)法的。我現(xiàn)在認(rèn)為法是禮的升級(jí)，是一種對(duì)違反的制約，禮是道德行為。法是要求不做一個(gè)壞人，沒(méi)有要求要做一個(gè)好人，而道德卻告訴我們要做一個(gè)好人，就如現(xiàn)在比較火的江歌案件，道德批判了她的室友，而法沒(méi)有。

? 現(xiàn)在常說(shuō)的素質(zhì)教育，我覺(jué)得也是禮的一個(gè)方面，告訴我們的一種行為準(zhǔn)則，是一種思想，一種修養(yǎng)。

? 中國(guó)自古就是禮儀之邦，盡管現(xiàn)在社會(huì)有些浮躁，假摔，碰瓷事件層出不窮，但那只是很小的一部分。我不是想勸人們?nèi)プ鍪ト?，君子，只是保持本心，知孝，知敬?/p>