關(guān)于命運(yùn)，佛教有什么樣的觀點(diǎn)？命運(yùn)可以改變嗎？

命運(yùn)是一個(gè)難以把握的詞。如果把命運(yùn)和因緣詮釋成同樣的意思，那么當(dāng)然，佛教相信命運(yùn)。但是在英文的普遍使用中，“命運(yùn)”這個(gè)詞似乎有“超越個(gè)人控制”以及“被一種超越人掌控的力量所事先決定”的含義。既是如此，命運(yùn)當(dāng)然就和因緣不同，也就與佛教的理解不相符合。

佛教的見地是這樣的：好比撲克游戲，開始時(shí)你總是有機(jī)會(huì)選擇不發(fā)牌或者不玩牌；然而一旦牌發(fā)了，也開始玩了，你就得遵守游戲規(guī)則。

另一個(gè)例子是，你總是可以選擇不去煮蛋，即使開始煮了，你也還是有機(jī)會(huì)選擇不去煮完。但是一旦蛋已經(jīng)百分之九十九煮好了，就很難讓它只煮到百分之五十，因?yàn)槟阋呀?jīng)創(chuàng)造并調(diào)動(dòng)了將會(huì)產(chǎn)生結(jié)果的某些因、緣和行為。

所以佛教徒不會(huì)同意，是某個(gè)人或某種超自然的因設(shè)計(jì)了命運(yùn)，并且在很早以前就事先確定了結(jié)果。事實(shí)上，你有能力去擁有你想要的那種命運(yùn)，這取決于你自己。所以可以說，因緣既是自由意志又是命運(yùn)，但是在這里，命運(yùn)應(yīng)該理解為某些我們以前創(chuàng)造的因緣的結(jié)果，而不是被我們控制之外的力量所提前決定的。

無明的持續(xù)的習(xí)性看上去無處不在，感覺幾乎像是命運(yùn)，但事實(shí)上并不是。我們感覺那是命運(yùn)，只因我們擁有某些習(xí)性已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間。事實(shí)上，被認(rèn)為是所謂“命運(yùn)”的一切事物，都是我們通過自己的無明制造的。然后我們忘記自己創(chuàng)造了它，很久以后，我們認(rèn)為它是不知怎么就隨意發(fā)生的“命運(yùn)”，認(rèn)為對(duì)此我們不會(huì)受到責(zé)備，也不需要擔(dān)負(fù)責(zé)任。