“悲欣交集”，這是李叔同留給世界的最后幾字。
這么說其實(shí)不準(zhǔn)確，當(dāng)年他在杭州虎跑寺出家，他的日本妻子來找他，千求萬求終于在西湖里見了他一面。他一身僧袍，立于船頭，神色淡然。日本妻目光凄迷、心酸絕望中又似有一絲渺茫的希望，真?zhèn)€是五味雜陣，千言萬語不知如何說起，只吐出兩字酸楚：“叔同……”言未已，淚已下。他神色未有絲毫改變，冷冷的說：“請叫我弘一。”
他決絕的轉(zhuǎn)身而回，幾里的水路，競未曾回看一眼，任憑一個(gè)萬里隨他而來的女人，此刻肝腸寸斷，淚如雨下，看那一葉扁舟，一漿一漿的蕩入湖心深處，載著她心愛的男人，消失于煙波里。西湖的霧啊，迷濕了多少女人的眼。
從這一刻起，世間己無李叔同，只有弘一。
“悲欣交集”，后人常以為此四字就像禪宗參話頭，充滿玄機(jī)。小生生性魯鈍，實(shí)在看不出有什么機(jī)鋒。一個(gè)得道高僧，律宗第十一代祖師，在進(jìn)入涅槃的時(shí)候，怎么這么不平靜，竟是心潮起伏，悲與欣交替涌現(xiàn)。有什么放不下而悲，有什么得而欣？這似乎不是一個(gè)大和尚應(yīng)有的境界和修為。
釋迦牟尼圓寂的時(shí)候，叮囑弟子們：“一切法無常，如果有生，必然有死。你們要精進(jìn)修行，以證得解脫?！毖粤T合上雙目，安然睡去。六祖慧能圓寂的時(shí)候，為弟子說《自性真佛謁》，又復(fù)說謁曰：“兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著?！闭f偈己，端坐至三更，謂門人曰：“吾行矣?！毖偃贿w化。
歷代高僧大德，圓寂之時(shí)，未聞悲也欣也之嘆。其實(shí)以佛教的教義而言，世界本空，生滅無常，人生皆苦，無有自性，脫離六道，絕對寂靜，這才是至高境界。所以，他臨終所言“悲欣交集”，令人匪夷所思。
他出身于津門巨富之家，前半生可謂風(fēng)流倜儻，少年時(shí)代，就與津門名伶楊翠喜有一段情。后來到了上海，與上海灘的交際花打得火熱，與名妓李蘋香、謝秋云琴瑟合諧，好不快活。到日本留學(xué)，順手把房東漂亮的女兒收入胯下。在津門老家，有元配之妻俞氏為他孝敬母親，撫養(yǎng)兒女。
這樣一位情場浪子，偏有著超絕的才華。他是享有盛譽(yù)的詞作家，一曲《送別》傳頌至今；他是中國近現(xiàn)代音樂的啟蒙者，第一個(gè)用五線譜作曲的中國人；他是中國現(xiàn)代美術(shù)之先驅(qū)，中國油畫之鼻祖；他是中國話劇藝術(shù)的奠基人，早在日本留學(xué)的時(shí)候，就因男扮女裝出演話劇茶花女而轟動(dòng)一時(shí)；他是近代著名書法家、篆刻家……
他還是著名的教育家，任教的短短幾年，培養(yǎng)出漫畫家豐子愷、國畫大師潘天壽、音樂教育家吳夢非、書畫家錢君陶、著名音樂家劉質(zhì)平、畫家李鴻粱……
他符合了絕大多數(shù)男人的夢想，有錢、有才、有女人、有事業(yè)、有圈子…老天對他太好了，也許太容易得到的東西不容易珍惜，三十幾歲風(fēng)華正貌的年齡，競?cè)粸t灑的一轉(zhuǎn)身，揮手告別昨天的一切，拋妻棄子，絕情紅顏，隱沒才華；青松古寺，晨鐘暮鼓，素面禮佛…這個(gè)轉(zhuǎn)變太忽然，以至于將近一百年之后，我們?nèi)杂X得莫名其妙和驚詫。
他的弟子豐子愷談到他的出家，說：
“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。
‘人生’就是這樣一個(gè)三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄的很好，錦衣肉食、尊榮富貴、孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。
其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這里頭。這是專心學(xué)術(shù)文藝的人。這樣的人，在世間也很多，即所謂 ‘知識(shí)分子’、‘學(xué)者‘、‘藝術(shù)家’。
還有一種人，‘人生欲’很強(qiáng)，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲’。這就是宗教徒。
我們的弘一大師，是一層一層的走上去的……故我對于弘一大師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為是當(dāng)然，毫不足怪?！?/p>
小生斗膽，仍有疑惑，既己到最高層，何來悲，何來欣？
他的前半生，是極為放浪的半生，他的后半生，是極為自苦的半生。如此判若云泥的兩半，競神奇的合在一個(gè)人的身上。這種強(qiáng)烈的反差，永遠(yuǎn)是騷人墨客、文藝青年無盡的話題。
他的悲，是為前半生的遺憾而悲嗎？他的欣，是為徹底的解脫而欣嗎？
對于深陷欲海情仇的紅塵中人來說，他慧劍斬情絲，智刃斷欲根，真如醍醐灌頂，霍然開朗。
趙樸初有詩曰：
深悲早現(xiàn)茶花女，
勝愿終成苦行僧。
無盡奇珍供世眼，
一輪圓月耀天心。
但那些癡情于他的善男信女，又何辜呢。唉，真是“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”。
小生斗膽，亦有一詩：
半世浪子半世僧，
半是游戲半是真。
一輪圓月耀天心，
悲欣交集是何人？
