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先生曰：“舜常自以為大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以為大慈，所以不能慈?！?/blockquote>

舜常主為自己是最不孝的，所能最孝，瞽瞍常以為自已是大慈的，所以不能慈愛，舜和他的父親瞽瞍截然不同的對待事物的態(tài)度，導(dǎo)致他們相反的品行，舜念及自己不足的和別人對自己好的，所以一直心懷感恩，一直在修行在改正。而瞽瞍則一直念及別人的過錯，想著自己的功德，所以也就懈怠了墮落了。

舜的言行與佛家講的“觀功念恩”很是一致，佛經(jīng)里有智慧，它告訴我們在待人接事時，多觀想別人的功勞，思及別人對你的恩情，這樣才能懷著感恩的心修正自己的行為，而瞽瞍的行為就是在“觀過”，一直盯著別人的缺點，錯誤，每天執(zhí)著于別人的是是非非，而對自己的修行一點也不上心，觀過只會障礙修行。

先生曰：“孔子有鄙夫來問，未嘗先有知識以應(yīng)之。其心只空空百已。但他自知的是非兩端，與之一剖決，鄙夫之心便已了然?！?/blockquote>

先生說，有見識不足的人來向夫子請教問題，而夫子也并沒有準(zhǔn)備好用什么知識來應(yīng)答他，夫子的心也只是空空無有，但是他可以分析別人心中的是、非兩方面，給來問者深入剖析問題，即便是見識短的人，也可以聽的清清楚楚，明明白白的。

孔夫子的內(nèi)心從來都是空空如也，并沒有事先準(zhǔn)備好什么知識，等著別人來提問，內(nèi)心只是一個空字，無為無不為，什么也沒有，也就什么都有了，包括宇宙、天地，人及萬物。

先生曰：“古人為治，先養(yǎng)得人心和平，然后作樂。比如在此歌詩，你的心氣和平，聽者自然悅懌興起，只此便是元聲之始”

先生說，古人在治理國家之前，首先得養(yǎng)得人心平氣和，然后才可以制作樂曲，因為音由心生啊，心氣和平了，才可以導(dǎo)出氣定神閑的曲調(diào)。所以后面先生引用了《尚書》，詩言志，這里的志就是音樂的根本，歌永言，歌是音樂的根本，這也都是本心具足的，又何必到心外去尋求呢。