本周讀了很多稻盛和夫的《干法》《活法》，馮侖的《歲月兇猛》，《王陽(yáng)明大傳》，《這不是你的錯(cuò)》《刻意練習(xí)》《他人的力量》，每本書都描述了作者面對(duì)世界的立場(chǎng)。大德大成就之人 ，對(duì)世界秉承中庸之道，不以物喜，不以己悲。

按照哲學(xué)家的分類，我們面對(duì)世界有三種立場(chǎng)：

1. 物理立場(chǎng)：一是一，二是二。

比如小孩手里拿著一塊石頭，一松手它就會(huì)掉下去——這是孩子長(zhǎng)大后會(huì)明白的物理學(xué)道理；火、裝著開水的壺不能用手去摸，小孩不會(huì)因?yàn)閴夭荒苊蕖覀冏畛醯恼J(rèn)知里是包含物理立場(chǎng)的。

物理立場(chǎng)往往包含著你不能控制和抗拒的，這種立場(chǎng)下，你會(huì)對(duì)你接觸的事物抱有一種理所當(dāng)然的、不去控制、沒法改變的態(tài)度。

2. 設(shè)計(jì)立場(chǎng)：?jiǎn)栴}的根源在我，不在你。

比如一個(gè)鐘表匠做了一個(gè)鐘，我們就覺得它必須是準(zhǔn)的，如果走走停停，就是有問題的，但問題不在于表，而在于設(shè)計(jì)者。所以在這種挫敗感之下，我會(huì)想辦法來修好它，或者重新改變我的設(shè)計(jì)。

因?yàn)槭悄阆胱屗趺礃?，你有一個(gè)既定的意圖，如果不這樣，你就會(huì)覺得有問題，就有想辦法去改變它的欲望和沖動(dòng)。

3. 意向立場(chǎng)：?jiǎn)栴}的根源是你，不是我。

這種立場(chǎng)是設(shè)計(jì)立場(chǎng)派生出來的。意向立場(chǎng)和設(shè)計(jì)立場(chǎng)不太一樣，比如孩子對(duì)父母，或者父母對(duì)孩子，都會(huì)有一個(gè)意向立場(chǎng)——你該怎么樣，如果你不怎么樣，我會(huì)把問題的根源歸結(jié)于你，而不是我。

當(dāng)你的情緒處于“怨恨惱怒煩”的某一狀態(tài)時(shí)，你可以提醒一下自己，“我現(xiàn)在是不是在濫用意向立場(chǎng)？”這時(shí)，比較有效、簡(jiǎn)便的方法就是重新回到物理立場(chǎng)和設(shè)計(jì)立場(chǎng)，讓你的心智能量重新回到認(rèn)知狀態(tài)。

西方哲學(xué)史上的“斯多葛主義”哲學(xué)流派的核心觀點(diǎn)是把世界進(jìn)行二分：可控的和不可控的。要想使你的心智能量避免徒勞耗費(fèi)在意向立場(chǎng)上，你首先要把世界分成“可控”和“不可控”的——“不可控的”是物理立場(chǎng)，“可控的”是設(shè)計(jì)立場(chǎng)。不要讓自己的心智長(zhǎng)時(shí)間地逗留在意向立場(chǎng)上。

總而言之，意向立場(chǎng)是一個(gè)值得警惕的立場(chǎng)，它很容易讓我們遠(yuǎn)離認(rèn)知狀態(tài)。