古老的創(chuàng)世神話

相比較考古的各種價值，我覺得文字記載上的價值來得更大，也更有意義。各種器形、材質(zhì)和制造工藝會說明歷史時期的一些東西，但文字記載和傳承的東西更直接，更具代表性和價值性。從古墓中出土的帛書中有《老子》《周易》《戰(zhàn)國縱橫家書》等文字，堪稱無價之寶。古代帛書是非常珍貴的材料，極其稀少。用它來記載的文字作品，在那個時期應(yīng)該是彌足珍貴的內(nèi)容。而能以帛書記載下來的古老文明，流傳至今天，肯定是文化瑰寶了。

伏羲和女媧的創(chuàng)世神話，感覺比西文的圣經(jīng)傳說更有意思。遠(yuǎn)古時代宇宙一片混沌，天神包戲娶了女填為妻，生下青、朱、黃、墨四個兒子，守衛(wèi)四方，以互相換位來推測時間，是最原始的春夏秋冬“四時”的來歷了。而包戲和女填被考證為伏羲和女媧。

而我們的傳說中，天地一片混沌，是盤古開天辟地的。許多記錄中顯示盤古的原形來自《山海經(jīng) 海外北經(jīng)》的鐘山之神燭陰，是個龍首蛇身的形象。這種形象源于伏羲。

而莊子的神話故事寫得特別優(yōu)美了?！肚f子? 應(yīng)帝王》中說，南海之帝叫倏，北海之帝叫忽，中央之帝叫渾沌。倏和忽路過渾沌家，渾沌把他們招待得很好，于是他們就想回報渾沌，要幫渾沌鑿七竅，企圖幫助渾沌恢復(fù)嗅覺、味覺、聽覺、視覺。一天鑿一竅，不料七天后渾沌卻死了。神話故事中有一種人間情感的混合物，讀來更接地氣，而且唯美浪漫。我覺得莊子的神話故事，讀來更令人心曠神怡，有不同的感受。雖然神話故事傳來傳去，在各種古物上有不同記載的文字，但是若脫離現(xiàn)實而看故事性和描寫手法，還是莊子的手法比較合我意。

從《河圖》到《周易》

《連山》《歸藏》《周易》分別是夏、商、周時根據(jù)《河圖》所作。我記錄這句話，是想日后看影視劇時，再涉及“河圖”二字，我便知曉其與周易為同一類別的文字了。有時候看一些影視劇及小說，涉及一些神物，看不分明。我覺得讀了《文物里的早期中國》，對一些文件和早期的神話傳說有了一些基本了解，以后的影視劇想隨意胡弄我，不大容易了。作者有厚重的文化積淀，一番考證與推演之下，特別漲知識，也特別漲興趣。覺得文化與故事流傳至今，有一定的選擇性和適合性，我們通常會擇自己所喜歡的，然后記住它并留在自己意識和生活之中。所有作者有句話講，文物上記錄的文字及故事，其真實性也有待考證，因為有主觀選擇性，就算當(dāng)時的古人所認(rèn)為的，也不一定就是全部的史實。

以后多逛博物館

大南陽的三館一院開門迎客一年有余了。我去了博物館兩趟，看到那些不說話的古物，總會想起一句話，“如果文物會說話……”我這樣想，是因為那些文化躺在哪里，普通人真的看不出端倪來。沒有厚重的文化積淀，也不敢去猜想。讀了《文物里的早期中國》，對早期的歷史文化算是有點小涉獵，以后再逛博物館的時候，心里會多一些底氣了。尤記得上次逛博物館，我去欣賞那些玉雕及一些古宅縮小版，以及一些銀飾金飾，主要是看其美態(tài)，而欣賞不了其中的文化及淵源了。

《文物里的早期中國》以深入淺出、通俗易懂的文字，向大眾普及有趣有料的歷史知識，旨在科普一般人不知道的歷史冷知識、顛覆一般人都知道的歷史濫知識。

其實讀了《文物里的早期中國》，才發(fā)覺考古這門專業(yè)的價值了。以前偶然接觸一個考古專業(yè)的畢業(yè)生，他說這個專業(yè)現(xiàn)在工資很高，而且會接觸到很多東西，經(jīng)常四處跑漲見識。我便想把關(guān)于歷史與考古類的書籍推薦給孩子讀，希望家里以后可以文化考古方向發(fā)展，算是一點私心。

本文使用 文章同步助手 同步