嗟夫！天地?zé)o窮，滄海遺珠，金開為開矣。朐忍之地，雄鷹密友，白鷺紀(jì)有遺族。

生命之于蒼生，如白駒過隙，天地滋生萬物，皆賜其靈身。靈木有語，人莫能辨，故世人皆曰：“唯人有靈也，萬木易逝，人性長存?！狈且?！草木與人共耘萬象，豈容人獨享佳譽乎？今崖柏雖未言，然附矩天之石，毫土不存，裁云作裳，食天之雨，飲地之露，吞吐天地之氣，吮攝日月之光精。其食微微，其境清清，而其功灼灼，其壽綿綿，以其耿介之志，踐人性本之言。洪荒過也，其身不屈，其葉不凋，生命不止，而愈旺矣。

某日，吾游于雪寶山上，于午陽之時，小憩于山麓，倦而入夢。夢玉帝巡游于開州之白泉，偶見崖柏，未見垂老之象，而彌顯生命之機。乃問柏曰：“朕生于天地，萬萬年也，未曾見凡木遐齡如爾，朕不知汝，汝識朕乎？”崖柏答曰：“君不知有柏，非柏不識君也。人不知柏，非柏不識人也。君臨天地，豈能盡識天地之生靈，況柏區(qū)區(qū)一木耳。而君主宰萬物，豈有物不識君之理？又人生于廣原，糧裘豐足，歌舞承平，誰愿跋山涉水，棄豪粟之域，圖惡地而謀生？故而不知有柏也。而我居高，焉能不識人之事乎？”

帝復(fù)曰：“凡人多夭，凡木易凋，而汝長存，何也？”柏對曰：“凡人同凡木也。凡木之四時，非吾之四時，凡木之死生，非吾之死生，凡木之意志，非吾之意志。吾以天地之盈虧為壽，以日月之消長為誕。凡木以生命之始終為始終，隨波逐流，故‘萬木同悲’；吾以精神之不滅而長生，信仰至誠，而與天齊壽。圣人亦有言‘壁立千仞，無欲則剛’，無欲則平淡，平淡則質(zhì)樸，質(zhì)樸則無矯柔，則無不能屈，無不能伸，無不能往，無不能成。故壽。蓋其凡木因欲大而食多，且多浪奢，若得荒年，膏腴不濟，必饑而壽夭。而吾欲小，則食少，惜之點滴，即至荒歲，性命無虞，故豐而壽延?！毖掳乩^言之：“圣人亦曰‘海納百川，有容乃大’，吾之于別物，不因異同而煩惱焦慮，異同共存，則百花競放，百鳥競鳴，乃賞心樂事，心愈堅韌，益于壽補。而凡木為利名所累，往往因異己而排斥，獨木不林，無力抗于災(zāi)厄，劫而不復(fù)，焉能獨活？”

帝復(fù)問曰：“汝上之言，頗為在理，然萬木繁衍生息，育子育孫。爾于教，何為之？”崖柏不以為然：“然也，它木于子，生育之恩，衣食之祿耳。吾之于子，生命之源，精神為本。臥薪嘗膽，為立匡世之志，相濡以沫，長懷舔犢之心，衣食之祿，傳之三冬即危，而精神之髓，垂范萬世不竭也。”帝啞然，化作一道金光，駕云而去。

吾恍然驚覺，南柯一夢耳。然憶夢中崖柏之言，乃醒世語也。復(fù)思白小之園丁，居之貧，食之微，而奉之豐，獻之巨。其身渺渺，而其德巍巍，比之崖柏，豈有異哉？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 20180220（08:30）